大家好，我是杨照。从这一集的音频节目开始来为大家介绍葛洪的《抱朴子》。

这本书的作者葛洪，他和前面我们介绍的《搜神记》的编者——干宝是同时代的人，也就是从西晋到东晋，两晋之间的人，而且葛洪和干宝两个人还是好友，干宝一度在东晋的朝廷里当著作郎，他就推荐葛洪，而且他的推荐也被朝廷接受了。

干宝推荐葛洪最重要的理由是“可为国史也”，也就是和干宝一样，对历史抱持着高度的兴趣，并且有长期的浸淫，还有这样的才识，还有文学、词章，因此很适合来承担写国史的工作。

东晋朝廷因此也就任命葛洪做大著作郎，表示说他的地位比干宝还要再高一点，可是葛洪并没有接受。从这件事情我们就知道，干宝跟葛洪关系非常密切，而且他们两个人在思想、态度、立场上有非常接近的地方。于是我们可以借由葛洪所表达的思想内容，来和干宝的《搜神记》相对应、对照。

干宝并没有像葛洪这样留下一部相对完整的著作。葛洪写了《抱朴子》，《抱朴子》是精心写就的，他所使用的语言、文字都比《搜神记》更加准确地反映到了魏晋时期中古文学的一种精炼的风格。

我们从葛洪《抱朴子》的文章当中，我们反而可以更清楚知道干宝究竟想要做什么？为什么用这种方式去编了《搜神记》？

我们先读《抱朴子·内篇》第二卷，那是《论仙篇》。因为这一篇和《搜神记》连下来一起读，让大家对于《搜神记》可以留下最清楚的理解和印象。

《论仙》一开始就自设问答，就让我们想起这是从先秦战国一路延续到汉，非常重要的一种雄辩的问题。开头的时候有一位“客”，他来问重要的一个问题，问题是“神仙不死，信可得乎？”意思是说，当神仙这样一直活着不会死，有可能借由什么样的方法修炼可以得道吗？

抱朴子当然就要回答这个问题，但是他并不直接回答，这清楚地联系上雄辩的风格，他是真的要和读者讨论、要说服读者，他没有要告诉你一个简单的道理。