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王德峰哲学课:阳明心学与当代人生
如何安排好自己最难安排的生命?
已完结 · 共69集
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主讲人
王德峰
节目介绍
节目大纲
本节目共四部分,约70-80集音频内容,最终集数以上线为准。
01
阳明心学是如何形成的
心学开端:先秦孔孟
佛教中的心学:唐代禅宗
阳明心学的形成:宋明理学与心学之争
02
今天为何重温阳明心学
在资本和技术时代的人类生存状况
03
今人如何进入阳明心学
阳明心学的全貌:《大学问》
《大学问》释三纲领
《大学问》释定静安虑
《大学问》释八条目
阳明心学的概括:四句教
04
在《传习录》中学养心功夫
阳明心学不是理论,是功夫条理体系
(一)理是心之功夫
(二)生命实践是真知的功夫
(三)路是人走出来的
(四)"主一"之功
(五)立志只是念念存天理
(六)凡事要先下“培根”的功夫
(七)因病而药
(八)此心能明,不患事变
(九)生命情感本属自然,不可添加一点私意
(十)毁不灭性
(十一)人要随才成就,才是其所能为
(十二)人生如走路,走得一段方认得一段
(十三)阳明论儿童教育之功
(十四)诚意惟在格物中达到
(十五)静未尝不动,动未尝不静
(十六)用功不离闻见
(十七)人须在事上磨练心,心无内外
(十八)良知是格物的真机,勿去心上寻个天理
(十九)良知在人,不能泯灭;良知在内,自不会失
(二十)是非诚伪,到前便明
(二十一)良知诀窍:念起不随,境来不住,自是明觉
(二十二)应是“百尺竿头,更进一步”
(二十三)听讲不难,体味不易
(二十四)格病物,即是常快活
(二十五)日用常行间,皆是良知实学
(二十六)好恶只从良知
(二十七)博闻多识,若不滋养本心,就成了蔽心之病
(二十八)心之本体,与天地山河同
(二十九)圣贤非来自功业气节
(三十)致知功夫,从身边事做起
(三十一)自心反省本就属于生命实践
(三十二)圣人求知,只为能尽天理,故“不知能问”
(三十三)勿在容貌上用功,勿在做事上轻忽
(三十四)修辞之为立诚,不求文美
(三十五)真情非相
(三十六)无需求善,但须去恶
(三十七)以格物致良知,才是有根的学问
(三十八)但良知真切,则举业无累
(三十九)用功为己,勿念毁誉
(四十)常见自心过愆,不见他人是非好恶
(四十一)不可鄙薄有病之人
(四十二)卜筮乃是求问天理
(四十三)良知是造化的精灵
(四十四)人性与万物无间
制作团队
[视频版制作团队]
出品人 制片人丨赵小凡
导演丨李健
策划丨温兴凯
运营丨大米
营销丨阿文
摄制组丨李源 胡颢琛 朱谦 高仓健 罗宇
剪辑丨陈欣阳
[看理想团队]
统筹丨ruicen
编辑丨小蒲
设计丨Sun_mooon 耳塞 大夹子
订阅须知
1. 《王德峰哲学课:阳明心学与当代人生》为付费“图文+音频”形式,共计70-80集,最终集数以上线为准,每周三、五更新(法定节假日除外)。
2. 本节目由同名视频课程改编制作而成,未经许可,严禁任何形式的翻录和转载,违者将追究法律责任。
3. 本节目定价396元,优惠售价198元,购买成功后可永久收听节目所有内容。
4. 本节目不参与站内的其他优惠活动(包括优惠券、特殊折扣等)。
5. 本节目为虚拟服务内容,购买成功后恕不退款。
6. 本节目已取得相关授权许可,于2024年4月23日首次发表。
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1. 心学开端:先秦孔孟1
23:24
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2. 心学开端:先秦孔孟2
20:41
25
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所有章节
排序
第一部分 阳明心学是如何形成的
1. 心学开端:先秦孔孟1
23:24
83
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2. 心学开端:先秦孔孟2
20:41
25
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3. 佛教中的心学:唐代禅宗1
20:15
25
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4. 佛教中的心学:唐代禅宗2
21:54
15
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5. 阳明心学形成:宋明理学-心学之争1
26:44
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6. 阳明心学形成:宋明理学-心学之争2
15:54
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第二部分 今天为什么要重温阳明心学
7. 在资本和技术时代中的人类生存状况
17:21
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第三部分 今人如何进入阳明心学
8. 阳明心学的全貌:《大学问》
11:33
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9. 《大学问》释三纲领1
13:42
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10. 《大学问》释三纲领2
15:16
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11. 《大学问》释三纲领3
12:29
16
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12. 《大学问》释三纲领4
14:19
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13. 《大学问》释定静安虑
22:24
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14. 《大学问》释八条目1
16:35
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15. 《大学问》释八条目2
14:28
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16. 《大学问》释八条目3
12:11
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17. 阳明心学的概括:四句教
14:03
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第四部分 在《传习录》中学养心功夫
18. 阳明心学不是理论,是功夫条理体系
15:58
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19. (一)理是心之功夫1
14:25
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20. (一)理是心之功夫2
09:45
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21. (一)理是心之功夫3
16:24
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22. (二)生命实践是真知的功夫
19:55
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23. (三)路是人走出来的1
21:45
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24. (三)路是人走出来的2
24:40
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25. (四)主一之功
08:32
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26. (五)立志只是念念存天理1
11:12
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27. (五)立志只是念念存天理2
16:27
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28. (六)凡事要先下“培根”的功夫
11:44
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29. (七)因病而药
12:12
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30. (八)此心能明,不患事变
23:58
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31. (九)生命情感本属自然,不可添加一点私意(含课堂答疑)
24:29
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32. (十)毁不灭性
12:31
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33. (十一)人要随才成就,才是所能为
22:26
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34. (十二)人生如走路,走得一段方认得一段
08:12
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35. (十三)阳明论儿童教育之功1
16:59
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36. (十三)阳明论儿童教育之功2
17:35
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37. (十三)阳明论儿童教育之功3
17:08
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38. (十四)诚意惟在格物中达到(含课堂答疑)
30:29
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39. (十五)静未尝不动,动未尝不静(含课堂答疑)
18:54
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40. (十六)用功不离闻见
04:55
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41. (十七)人须在事上磨练心,心无内外1
15:25
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42. (十七)人须在事上磨练心,心无内外2
27:34
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43. (十八)良知是格物的真机,勿去心上寻个天理
24:35
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44. (十九)良知在人,不能泯灭;良知在内,自不会失
06:26
1
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45. (二十)是非诚伪,到前便明
04:46
1
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46. (二十一)良知诀窍:念起不随,境来不住,自是明觉
05:59
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47. (二十二)应是“百尺竿头,更进一步”
09:38
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48. (二十三)听讲不难,体味不易
07:11
2
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49. (二十四)格病物,即是常快活
12:34
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50. (二十五)日用常行间,皆是良知实学
09:05
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51. (二十六)好恶只从良知
11:56
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52. (二十七)博闻多识,若不滋养本心,就成了蔽心之病
10:22
3
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53. (二十八)心之本体,与天地山河同
24:05
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54. (二十九)圣贤非来自功业气节
02:43
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55. (三十)致知功夫,从身边事做起
05:13
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56. (三十一)自心反省本就属于生命实践
15:47
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57. (三十二)圣人求知,只为能尽天理,故“不知能问”
05:33
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58. (三十三)勿在容貌上用功,勿在做事上轻忽
07:18
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59. (三十四)修辞之为立诚,不求文美
22:27
5
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60. (三十五)真情非相
07:03
3
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61. (三十六)无需求善,但须去恶
09:20
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62. (三十七)以格物致良知,才是有根的学问
12:54
5
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63. (三十八)但良知真切,则举业无累
19:48
6
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64. (三十九)用功为己,勿念毁誉
07:35
4
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65. (四十)常见自心过愆,不见他人是非好恶(含课堂答疑)
15:24
2
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66. (四十一)不可鄙薄有病之人
07:52
2
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67. (四十二)卜筮乃是求问天理
10:42
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68. (四十三)良知是造化的精灵
12:48
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69. (四十四)人性与万物无间(正片完结)
07:46
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J.
2024年04月24日
24
很高兴有这档节目。 终于能听到对中国哲学的认真讲述。 非常感激。 自己一直对中国哲学有偏见,因为从网络上能看到的拥护者其实绝大多数都非常肤浅。 那些言辞,其实只是把本想要拥护的对象描绘成了只能躲在“中国文化博大精深”的盾之下,用着“欧洲中心主义”的矛不断攻击一切非中华叙事 的 “民族中心主义”。 其实很害怕,这些用汉字书写的文化,真的那么不值一提。 但...
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1. 心学开端:先秦孔孟1
船也木屋
2024年04月23日
10
B站上有很多王老师的课程,以前不曾受教,太多好东西,需要我们去理解内化,需要时间去感知
1. 心学开端:先秦孔孟1
J.
2024年07月02日
6
无法定义的生命情感,感觉会随着社会生活的改变而失去。现在的中国生活充满了舶来品,德国来意识形态,美国来的市场经济和金融体系….那当下的中国人是不是不可避免地要逐渐无法理解中国哲学。比如当养老保险、投资取代了老人对年轻人的依赖,这种生活方式(以及家庭关系)的改变,是否就会让我们开始跟西方人一样无法理解孔子的孝。
2. 心学开端:先秦孔孟2
你先走
2024年04月24日
5
“心”不仅仅是生理实体,也不仅仅是心理学概念,而是宇宙法则的内在显现,个体存在的终极依据,以及道德实践与精神追求的根本出发点。对照西方有宗教传统,有终极之物,反观其它地方在消费社会物欲社会中的种种光怪陆离之景,也许急需补上这一环,而我们的传统中早已有之。
2. 心学开端:先秦孔孟2
邓牧云
2024年09月04日
3
前段我知道在听解读,在后段就在听自己的心了,听的很感动,我身边没有人能用这些深入浅出的哲学语言告诉我未来该如何,常是以相互揣揣不安的结束谈话,这些感触是我们知,行,而后,又在旅途上得到的知和行,常觉人生如一幅吹墨画,拿定主意,然后朝某个方向去努力,然后根据每一步再去拿定主意🌹谢谢你们,真开心🥳
22. (二)生命实践是真知的功夫
你先走
2024年06月13日
3
阳明心学之启示,真正的力量来自于内心的强大,而不仅仅是外在的知识和技能。面对各种考验,真正能够支撑我们的是内心的良知和情感这些更厚重的力量,而非肉眼可见的,追逐不完的能力、知识、经验。
17. 阳明心学的概括:四句教
Hongkewer
2024年09月01日
2
在靠近北极圈的异乡聆听王老师讲解“白头相见江南”,不胜感慨。谢谢王老师。
43. (十八)良知是格物的真机,勿去心上寻个天理
你先走
2024年08月03日
2
没想到教育问题阳明先生早就讲过了,真是经典的当代性啊。 现在的教育问题在于,其目标似乎不再是培养完整的人格,而是过分强调成绩。由于教育的初衷出现了偏差,导致了一系列负面后果,比如孩子们出现心理问题、家校矛盾加剧等现象。这些问题的根本原因在于教育的本质发生了偏移,没有将教育视为培养一个真正成熟、全面发展的人的过程,而是一种功利性的追求分数的行为。 在这种环境...
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36. (十三)阳明论儿童教育之功2
150****9022
2024年07月09日
2
这几期比较认真的看了,久违了的感觉,我学生时期想过做个怎样对社会人类有用的人,我觉得这样的想法在当今社会属于过时了,当今社会充斥的几乎是搞钱或者躺平。我觉得能管好自己的生活,保持原本善良的心就可以了。至于君子,圣贤这样的追求,我觉得无从下手,我觉得自己资质平庸,只能是一介草民,古往今来,绝大多数人亦是如此,能够保持本真的善良就已经很好了。我想到了罗翔尹栎老师...
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13. 《大学问》释定静安虑
妮可。鸡汤曼
2024年05月30日
2
从来没想到,自己有一天会对传统、对中国哲学感到如此亲近。 一直期望自己的内心可以变得更有力量。在我看来,王老师的课就是在从根本上、最直接、最清晰地回应我这个需求。 感恩王老师,相见恨晚。
13. 《大学问》释定静安虑
风云
2024年04月24日
2
印象里王老师金句不断,但微信里都是片段。看理想给了惊喜呀,开心。沉下心完整听课,跟随王老师还心学本来面目,开启心学之旅。
1. 心学开端:先秦孔孟1
你先走
2024年07月20日
1
阳明心学的精髓在于“致良知”,而良知的本质是真诚与恻怛之心。当我们以真诚和深切的情感去追求生存与爱时,我们不仅遵循了天理,也体现了人性中最美好的一面。真正的善,是在于能否促进生命的繁荣与爱的传递。在这个过程中,每个人都是社会的一分子,我们的行为不仅影响自身,更关乎他人。善恶的界限,就在这份真诚恻怛之中显现。这不是智识的游戏,而是心灵的觉醒,是对生命本质最深沉...
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31. (九)生命情感本属自然,不可添加一点私意(含课堂答疑)
黄师傅
2024年04月26日
1
阳明心学所讲的养心功夫,为在复杂的现代社会中成长生活的当代人,寻找安身立命的精神家园提供了方向和可能性。感谢王德峰老师让我们寻找精神安顿有了方向。
1. 心学开端:先秦孔孟1
你先走
2024年04月25日
1
文字是理解佛性的工具,工具是终将抛弃的,不然则成了以工具为目的,本末倒置,影响领悟。不立文字,正是为了摆脱文字束缚,文字是工具,也是设限。
3. 佛教中的心学:唐代禅宗1
bluzertang
2024年04月23日
1
王老师关于中西范畴不同的论述,是我开始重新认识中华文化的契机,期待王老师的课程
1. 心学开端:先秦孔孟1
192****3152
2024年12月16日
讲的太好了,把人性的本质讲的淋漓尽致
10. 《大学问》释三纲领2
简衡
2024年05月30日
这一讲太精彩了。老师把理学与心学解析的十分透彻。千年的论战至今仍能引人思考。
5. 阳明心学形成:宋明理学-心学之争1
1. 心学开端:先秦孔孟1
2. 心学开端:先秦孔孟2
3. 佛教中的心学:唐代禅宗1
4. 佛教中的心学:唐代禅宗2
5. 阳明心学形成:宋明理学-心学之争1
6. 阳明心学形成:宋明理学-心学之争2
7. 在资本和技术时代中的人类生存状况
8. 阳明心学的全貌:《大学问》
9. 《大学问》释三纲领1
10. 《大学问》释三纲领2
11. 《大学问》释三纲领3
12. 《大学问》释三纲领4
13. 《大学问》释定静安虑
14. 《大学问》释八条目1
15. 《大学问》释八条目2
16. 《大学问》释八条目3
17. 阳明心学的概括:四句教
18. 阳明心学不是理论,是功夫条理体系
19. (一)理是心之功夫1
20. (一)理是心之功夫2
21. (一)理是心之功夫3
22. (二)生命实践是真知的功夫
23. (三)路是人走出来的1
24. (三)路是人走出来的2
25. (四)主一之功
26. (五)立志只是念念存天理1
27. (五)立志只是念念存天理2
28. (六)凡事要先下“培根”的功夫
29. (七)因病而药
30. (八)此心能明,不患事变
31. (九)生命情感本属自然,不可添加一点私意(含课堂答疑)
32. (十)毁不灭性
33. (十一)人要随才成就,才是所能为
34. (十二)人生如走路,走得一段方认得一段
35. (十三)阳明论儿童教育之功1
36. (十三)阳明论儿童教育之功2
37. (十三)阳明论儿童教育之功3
38. (十四)诚意惟在格物中达到(含课堂答疑)
39. (十五)静未尝不动,动未尝不静(含课堂答疑)
40. (十六)用功不离闻见
41. (十七)人须在事上磨练心,心无内外1
42. (十七)人须在事上磨练心,心无内外2
43. (十八)良知是格物的真机,勿去心上寻个天理
44. (十九)良知在人,不能泯灭;良知在内,自不会失
45. (二十)是非诚伪,到前便明
46. (二十一)良知诀窍:念起不随,境来不住,自是明觉
47. (二十二)应是“百尺竿头,更进一步”
48. (二十三)听讲不难,体味不易
49. (二十四)格病物,即是常快活
50. (二十五)日用常行间,皆是良知实学
51. (二十六)好恶只从良知
52. (二十七)博闻多识,若不滋养本心,就成了蔽心之病
53. (二十八)心之本体,与天地山河同
54. (二十九)圣贤非来自功业气节
55. (三十)致知功夫,从身边事做起
56. (三十一)自心反省本就属于生命实践
57. (三十二)圣人求知,只为能尽天理,故“不知能问”
58. (三十三)勿在容貌上用功,勿在做事上轻忽
59. (三十四)修辞之为立诚,不求文美
60. (三十五)真情非相
61. (三十六)无需求善,但须去恶
62. (三十七)以格物致良知,才是有根的学问
63. (三十八)但良知真切,则举业无累
64. (三十九)用功为己,勿念毁誉
65. (四十)常见自心过愆,不见他人是非好恶(含课堂答疑)
66. (四十一)不可鄙薄有病之人
67. (四十二)卜筮乃是求问天理
68. (四十三)良知是造化的精灵
69. (四十四)人性与万物无间(正片完结)
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