王德峰哲学课：阳明心学与当代人生
好，各位，我们现在进入了这个课程，也就是《阳明心学与当代人生》这个课程的第四部分。
前三部分的回顾
先前我们讲了三个部分，第一部分是讨论阳明心学是如何形成的，这是对中国思想史的一个简要回顾。通过这个回顾我们知道，宋明新儒学是想要解决什么问题？来拯救中国衰落的文化生命，在中国树立道德自觉的主体和独立的人格，用王阳明的话说，就是“破心中贼”。破心中贼，如何破？有了两派之争，一派是理学派，一派是心学派。这样，我们大致地说明了阳明心学是如何形成的。
然后我们的课程的第二部分就讲了，今天的中国人为什么要重温阳明心学。我们生活在当代，也就是在资本和技术的文明中，在技术和资本的文明中，我们会发生异化，我们人的生活发生异化，或者说变异。倘若没有仁心做一个主宰，心学强调的“仁心”，若没有仁心做个主宰，科学的发展会变异为虚无主义，经济的发展会变异为功利主义，政治的展开会变异为权力崇拜。我们在如此这般的当代状况中，便有一件要紧的事，根本重要的事，就是我们民族的精神家园在哪里。对中国人来说，仁在哪里？孔子所说的“仁”。仁在哪里，家就在哪里；仁没了，家也就没了，剩下的恐怕也就是血缘关系意义上的家了，叫family，用英语来说，而没有home。
这样我们就说明了，我们在今天重温阳明心学是为了什么？重建我们民族的精神家园。这就是我们这课程第二部分的讨论，为什么要重温阳明心学。
2024.06.14
精选评论
共 7 条尽心，我以为是静心
“破心中贼”
“脱离心的被表达的条理，在人心之外的，叫僵死的教条。”
看到天理大全，突然想到雷达利欧的《原则》一书，似乎有着相似的动因。
天理非抽象理论，乃存乎生活实践之中。正所谓“尽心知性”，在日常行事里体悟天道，生命脉动间活泼感知天道。 但西方哲学传统倾向于逻辑分析与理论建构。从柏拉图的理想国到康德的道德律，追求普遍性、客观性的真理表达，哲学探讨常以严密的论证与体系化呈现。尽管近代后现代思潮，开始质疑绝对理性，但体系化，仍是其重要形式。
什么是满心而发？一边玩塞尔达一边听。 满心而发就是刚刚去了神庙，又练了个技术。练完，就帮你把小心心都点亮❤❤❤❤❤，你就又可以出去打猪猪了。 一句话还是得练
“若没有仁心做个主宰，科学的发展会变异为虚无主义，经济的发展会变异为功利主义，政治的展开会变异为权力崇拜。”