王德峰哲学课：阳明心学与当代人生
相关原文
问曰：“古之欲明明德于天下者，以至于先修其身，以吾子明德亲民之说通之，亦既可得而知矣。敢问欲修其身，以至于致知在格物，其功夫次第又何如其用力欤？”
答曰：“此正详言明德、亲民、止至善之功也。盖身、心、意、知、物者，是其功夫所用之条理，虽亦各有其所，而其实只是一物。格、致、诚、正、修者，是其条理所用之功夫，虽亦皆有其名，而其实只是一事。何谓身？心之形体，运用之谓也。何谓心？身之灵明，主宰之谓也。何谓修身？为善而去恶之谓也。吾身自能为善而去恶乎？必其灵明主宰者欲为善而去恶，然后其形体运用者始能为善而去恶也。故欲修其身者，必在于先正其心也。然心之本体则性也。性无不善，则心之本体本无不正也。何从而用其正之之功乎？盖心之本体本无不正，自其意念发动，而后有不正。故欲正其心者，必就其意念之所发而正之，凡其发一念而善也，好之真如好好色；发一念而恶也，恶之真如恶恶臭；则意无不诚，而心可正矣。”
文稿
讲了定、静、安、 虑之后，又有提问。
如何为八条目排序？
学生问了：“古之欲明明德于天下者，以至于先修其身。”每个人要修身。“以吾子明德亲民之说通之”，这个吾子指的是什么？阳明，叫阳明子，大学问家才能叫子，大思想家才能叫子，是吧？孔子、孟子、墨子、老子、庄子，现在阳明子。以您阳明先生的明德亲民之说来贯通，从哪里到哪里通起来了？从第一条纲领到第八条条目，明明德与天下不是贯通了吗，三纲领、八条目都贯通了吧，“亦既可得而知矣”，我听了阳明您的解说之后我明白了。
2024.05.31
精选评论
共 9 条我不应该产生狭隘的想法 vs 我随时警惕并去除狭隘的想法。以前都用前一个认知约束自己，所以充满了责备和无力，这就不可能嘛。把念和心分开，这一套真的非常cbt，情绪、认知、行为一下子就解绑了。
让我真正做我自己的主宰
小跳 ：知而不随
不要胡思乱想，起念时要停一停，要趋利避害
“故欲修其身者，必在于先正其心。”
心的意念需要审视，需要实践，也需要锻炼
在王阳明这里，儒家的“诚意”与佛教的“正念”颇有相似之处，都要求专注于事，体察细微又深邃的真实的观感；而不同则在于儒家更看重道德完善，佛教偏重自我觉醒。
这份喜、这份怒、这份忧、这份惧有问题，它来自小我私欲之遮蔽，来自一个趋避之心，来自一个求如意的心。
所谓诚意，大概就是培养觉知的功夫吧，念头一起来，立刻意识能到它起来，然后我们本来就正的心自然知道它是否善。于是“身”择善而从，择不善而不从，也就是在修身了。