王德峰哲学课：阳明心学与当代人生
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又问：“静坐用功，颇觉此心收歛；遇事又断了，旋起个念头去事上省察：事过又寻旧功，还觉有内外，打不作一片。”
先生曰：“此‘格物’之说未透。心何尝有内外？即如惟浚今在此讲论，又岂有一心在内照管？这听讲说时专敬，即是那静坐时心。功夫一贯，何须更起念头？人须在事上磨练做功夫乃有益：若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收歛，而实放溺也。”
后在洪都，复与于中国裳论内外之说，渠皆云物自有内外，但要内外并着功夫，不可有间耳，以质先生。
曰：“功夫不离本体，本体原无内外。”
文稿
我们还在课程的第四部分，我们接着通过《传习录》来讲阳明的养心功夫，“人须在事上磨练”。
《陈九川录》第四节，他先说自己的用功的状况。在这用功的过程中呢，有许多的麻烦，看看自己，好像用功总是不行。他说自己静坐用功的时候，“颇觉此心收敛，遇事又断了，旋起个念头，去事上省察”。把事情要做好，这是件怎样的事，要了解清楚；事情过了，“又寻旧功”，又回到原来的用功状态中去。这样就有个感觉，有内外之别，“打不作一片”。因为他当然知道，阳明讲心无内外。
2024.08.16
精选评论
共 3 条要做到“明白”好难，这是真正的笃定、坚信，要敢于经历、敢于反思。 抱怨质疑也是必经的过程 ，痛苦且平静的熬
▲我因何而喜，因何而怒，因何而忧，因何而惧？看看我们的情感为什么会有这种变化，一问就明白。 ▲“于事上练心”，也就是磨练我们的生命情感，久而久之，我们的心很大，我们可以从容不迫地面对天下的难事。 ▲素贫贱，行乎贫贱；素富贵，行乎富贵。 ▲能安是指，我们并不去拒绝我们的处境。
最后一段，“青青子衿，悠悠我心”