王德峰哲学课：阳明心学与当代人生
相关原文
郑朝朔问：“至善亦须有从事物上求者？”
先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是，更于事物上怎生求？且试说几件看。”
朝朔曰：“且如事亲，如何而为温凊之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。所以有学问思辨之功。”
先生曰：“若只是温凊之节、奉养之宜，可一日二日讲之而尽，用得甚学问思辨？惟于温凊时，也只要此心纯乎天理之极；奉养时，也只要此心纯乎天理之极，此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之谬。所以虽在圣人，犹加‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子，扮得许多温凊奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。”
（《徐爱录》第四节）
文稿
从《传习录》当中学习养心的功夫，第一条就讲“心即理”，理是心的功夫。天理并不现成地等待我们认识到它。阳明说得很清楚，什么叫至善？“此心纯乎天理之极。”这个纯是什么意思？没有私欲掺杂其间，那就叫纯。若能如此，这样一个纯的心，就是天理所在。然后用来做事。
做事情的时候，是不是要预先了解所做事情相关的知识？阳明说，当然要了解，但是这个了解跟“心即理”并没有矛盾。我们要知道些什么，全因为我们本心发动，要在所做的事情上让这个事情成为天理的呈现，我们自然要想办法。
至善要从事物上求吗？
在这个《徐爱录》的第四节，继续讲这个道理。这次不是徐爱提问，是郑朝朔提问：“至善亦须有从事物上求者？”我们不是要达到至善吗，是不是也应该从事物上去求？就把这件事情做得完善了是吧？天下有事情做得十全十美的吗？事情本身的圆满，标准又在哪里呢？
2024.06.21
精选评论
共 13 条恕我直言，老师您这把很复杂的事情过于简化了。既然心即理，为何私欲不是理，私欲不是心吗？为何有人有更多的私欲（比如要面子），有人则较少（比如不那么在乎面子）？都是被父母打，为何有些人感受到的是父母爱，有些人确实对父母产生深深的恨？这些私欲爱恨，都是生命情感，怎么能只提倡好像光明的那一面（如利他之心，如爱人之心），却把另外一面（如恨，如嗔）给否定了呢？
雷暴野孩子 ：心是指天理良知
雷暴野孩子 ：前面的课再多听几遍。从三纲领开始听。要明明德，要正心。心本没有不正，那么就意念发动，有善有恶，是吗？有善有恶之后呢？就要为善去恶。私欲是意念，而不是心。
上行下效 如果父母有完全无条件的爱 社会有心理学为基础的教育环境 支持孩子 相信孩子 那么哪个孩子不会真心爱自己的父母呢？ 爱是互相流动的 宠物都懂的道理 人怎么会不懂 ～ PS：除大城市外 农村至今普遍仍保持着重男轻女的教育陋习 请教老师 让大多数由此境遇的女孩们以怎么样的姿态去面对自己的父母？！
“家暴”孩子，孩子还能感受到父母的爱。哈哈
那个年代父母重男轻女的思想还很突出，并不是每个父母都能平等的对待子女，我并未感受到父母的爱，小时候农活很多，放学后必须要去地里帮忙，如果没有完成地里的活打骂是家常便饭。很难理解这样的爱。直至现在家里的财产都是兄长的，女子是没有的。
150****9022 ：为了下一代而奋斗是中华民族很大的优点这句话我要好好思量
教育的艺术在于心与心的共情、唤醒，而非蛮横、填满。
对于孩子的爱必须是无私之爱，有私之爱是以爱之名的绑架
检查情感，有私欲去掉，都去掉私欲，至纯，就至善
我小时候也是在被揍的时候是感受到老妈的爱
150****9022 ：我对于父母的打骂感受不到任何爱，只有反感和恨意，而且不良影响巨大。