王德峰哲学课：阳明心学与当代人生
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爱曰：“爱因未会先生知行合一之训，与宗贤、惟贤往复辩论，未能决，以问于先生。”
先生日：“试举看。”
爱曰：“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝不能弟，便是知与行分明是两件。”
先生曰：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者，知而不行只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体，不是着你只恁的便罢。故《大学》指个真知行与人看，说'如好好色，如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行，只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好；闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时己自恶了，不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶，亦只是不曾知臭。就如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝、行弟，方可称他知孝、知弟。不成只是晓得说些孝、弟的话，便可称为知孝、知弟？又如知痛，必已自痛了方知痛；知寒，必已自寒了；知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。圣人教人必要是如此，方可谓之知。不然只是不曾知，此却是何等紧切着实的功夫！如今苦苦定要说知行做两个是什么意？某要说做一个是什么意？若不知立言宗旨，只管说一个两个，亦有甚用？”
爱曰：“古人说知行做两个，亦是要人见个分晓，一行做知的功夫，一行做行的功夫，即功夫始有下落。”
先生曰：“此却失了古人宗旨也。某尝说，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”
（《徐爱录》第五节）
文稿
生命实践是真知之功夫，生命实践就是行，行动的行。实际上这就讨论行与知的关系。我们中国近代有一个教育家叫陶行知，从名字里边就有行和知。
知行合一是什么意思？
2024.06.26
精选评论
共 10 条前段我知道在听解读，在后段就在听自己的心了，听的很感动，我身边没有人能用这些深入浅出的哲学语言告诉我未来该如何，常是以相互揣揣不安的结束谈话，这些感触是我们知，行，而后，又在旅途上得到的知和行，常觉人生如一幅吹墨画，拿定主意，然后朝某个方向去努力，然后根据每一步再去拿定主意🌹谢谢你们，真开心🥳
这里真是醍醐灌顶，不是以预知的方式走入未来，而是筹划和下定决心的方式。
邓牧云 ：俺也一样
这一集，能感受到两位王老师，那种力透纸背的正气。别遮蔽自己的心，别畏首畏尾，走进去。
永远热爱毛主席的王老师
感觉还只是解答了“知而不行”的问题，没有回答“行而不知”的问题。只要做到了，就是“知”了吗？
这哪是知，这只是嘴上说，也可以说是模仿、假行吧。假行容易真心知难。
辫子容易剪掉，心理的辫子不易剪掉
知识无行则空，行动无知则盲，知行如影随形，何苦强行割裂
知而不行不是真知，行而不知乃是妄动