王德峰哲学课：阳明心学与当代人生
*本集包含课堂答疑内容。
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九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑，非惟不能，愈觉扰扰，如何？”先生曰：“念如何可息？只是要正。”曰：“当自有无念时否？”先生曰：“实无无念时。”曰：“如此却如何言静？”曰：“静未尝不动，动未尝不静。戒谨恐惧即是念，何分动静。”曰：“周子何以言“定之以中正，仁而主静？’”曰：“无欲故静，是“静亦定，动亦定’的定字，主其本体也；戒惧之念，是活泼泼地，此是天机不息处，所谓‘维天之命，於穆不已’。一息便是死，非本体之念即是私念。”
文稿
我们一条一条来讲养心的功夫。第十五条，我们再来看《陈九川录》的第二节。这第二节要讨论动静关系了，在养心的功夫当中，不能不讨论动与静。
九川问的也很真切的：“近年因厌”，这个厌恶的厌，“泛滥之学”，讨厌那些泛滥之学，说那么多话，不着边际，这样的学问呢，他也讨厌了。“每要静坐，求屏息念虑”，结果没成，“非惟不能，愈觉扰扰，如何？”怎么办？这自然让我们想起禅宗的打坐了。打坐不是要屏息诸念嘛，九川的实践让他觉得太难了，本要求一个屏息念虑，却做不到，反而觉得更加扰扰，就内心纷扰不定，怎么办？
阳明的回答多么直截了当：“念如何可息？”你怎么息念？“只是要正”。说得好。就像禅宗打坐，有的人误解了，什么叫坐禅？心不起念，什么念都没有，不叫空心静坐嘛？什么念都不能起的，那个心不是死了吗？心如死灰，这是打坐想要达到的境界吗？所以阳明讲得清楚，干嘛要息？关键要正。
那么底下还有提问，我们从中也可以看到禅宗对心学修养的功夫的影响，很积极的影响，包括阳明本人就深受禅宗的启发，也实践，而且在龙场悟道。
2024.08.14
精选评论
共 2 条王先生提起《利维坦》等西方经典，怎么像林琴南做翻译似的？
我记得好像是上了大学后，每次放假回家都会故意吃饭吃很慢，最后一个吃完，然后收拾餐桌，洗锅碗瓢盆。当时也不知道为什么，就是有一天突然就有个念头，就是如果这我不去收拾餐桌，不去洗碗，最后应该也就是我妈去做。就算不是我妈去做，也会是其他家人做。所以，我做就好了。这是一件很小的事，用不上“是可忍，孰不可忍”，但是看到老师文中多次提到这句，跟举的例子，觉得好像也有点关联起来了。哈哈