王德峰哲学课：阳明心学与当代人生
相关原文
“…故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以自明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳；非能于本体之外而有所增益之也。”
问曰：“然则何以在‘亲民’乎？”
答曰：“明明德者，立其天地万物一体之体也。亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。”
文稿
我们念了一段阳明的原话，就是回答学生的提问：为什么大人之学在于明明德？也就是，就三纲领的第一条纲领提问。然后阳明做了非常有意思的回答，让我们了解到儒家的宇宙观。儒家讲的精神修养，并不是获得一种我们本来没有的东西。我们本有明德，方言其明。所以讲第一纲领的最后部分，阳明非常强调这一点。
我们看这段话：“故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽。”也只是把私欲的遮蔽给去掉。“以明其明德，复其天地万物一体之本然而已。”就恢复而已，恢复我们本来与天地万物为一体的这个仁体。“非能于本体之外而有所增益之也”，并不是在我们本有的本心仁体之外，还再增加些什么，并没有增加任何。所以精神修养不是一种获得我们本来没有的东西，或把我们本来有的东西更增添一些什么，没有，只是一个复，叫“复性”，恢复我们本有的人性，复性之功夫。
讲解了明明德之后，阳明回答他的学生的另外一个提问，也就是对第二条纲领——“在亲民”。“然则何以在亲民乎？”这是学生提问。
阳明回答了。你看前面第一条纲领叫明明德，阳明说：“明明德者，立其天地万物一体之体也。”立的是本心仁体，一个立字。那么亲民是什么？达这个一体之用，体用关系。
2024.05.22
精选评论
共 16 条君子不器。在各种事上磨炼，但不是为了把这个事做好，成为干某件事的行家，而是从中体验世界、体察生活、体会本性，成为合格之人，成为谦谦君子。
“首先作为人成其为人，以后再说成为某种人。”
這一部分完全不同意！ 純屬扯淡！
璋 ：看来那些年王老师被改造得很成功啊
“有学位的野蛮人，还少吗？”
“亲民是明明德的途径。”
让我想到了佛教中的“方便”二字，也可以说是体和用的关系。“方者，体也。便者，用也。”
说着说着腐儒老登那套又出来了
每天晚上听15min，感觉心静下来了
突然翻到杨照老师的大学里面的关于在亲民的解释，大学原文里的 （汤之，《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”），就是作新民。 那照这个说法 王阳明的心学是不是就解读错了 大学原文后面明显就是作新民的解释但是我个人理解新民跟亲民的差别是，原文里的新民，强调的是日日新，你已经明德了，但是不能松懈，还得日日新，你身体健康，但是你要预防生病。而亲民是，你为什么能身体健康？倘若你现在身体不好 ，你要治病 你就得关心身体，亲民就是药。而当你身体好了亲民治好了你的病那接下来就是作新民。 那为什么孟子之后儒家失传了那么久，就是因为大家很难读懂说的是什么，我怎么就能明明德 ，作新民啊？王阳明 ，你先亲民 ，亲民你自然就会明德，你明德了 ，你亲民了 ， 身体好了 ，你自然就会想要保持健康 ，那你就会日日新 ， 去作新民。所以大学说的没错 王阳明也没错 ，王阳明是结合失传那么多年的情况 ，大家都不知道怎么解读 ，他用更浅显的言语来告诉大家怎么理解。
感动
现在还有人把成为圣贤或者君子作为追求吗？
亲亲而仁民，仁民而爱物。老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。这我从高中看到后，就一直记着。虽然那时候也没什么深刻理解，但是就是心里记着。
王老师，在心学这个谱系里面，为啥不提及下王安石
老师说的真好！受益！
😂