王德峰哲学课：阳明心学与当代人生
*本集包含课堂答疑内容。
相关原文
来书云：“‘事上磨练’，一日之内，不管有事无事，只一意培养本原。若遇事来感，或自己有感，心上既有觉，安可谓无事？但因事凝心一会，大段觉得事理当如此，只如无事处之，尽吾心而已。然仍有处得善与未善，何也？又或事来得多，须要次第与处，每因才力不足，辄为所困，虽极力扶起而精神已觉衰弱。遇此未免要十分退省，宁不了事，不可不加培养。如何？”
所说功夫，就道通分上也只是如此用，然未免有出入在。凡人为学，终身只为这一事，自少至老，自朝至暮，不论有事无事，只是做得这一件，所谓“必有事焉”者也。
若说“宁不了事，不可不加培养”，却是尚为两事也。“必有事焉而勿忘勿助”，事物之来，但尽吾心之良知以应之，所谓“忠恕违道不远”矣。凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毀誉得丧，不能实致其良知耳。若能实致其良知，然后见得平日所谓善者未必是善，所谓未善者，却恐正是牵于毁誉得丧，自贼其良知者也。
（《答周道通书》第五节）
文稿
我们还在课程的第四部分，在阳明的《传习录》中。《答周道通书》一共有八节，我们看其中的第五节，通过这第五节的讨论，我们再继续讲，“人须在事上磨练”。怎么磨练？
周道通的困惑
“来书云”，也就是周道通的来信，当中说，“事上磨练，一日之内，不管有事无事，只一意培养本原”。看到这一节。“若遇事来感，或自己有感，心上既有觉”，那个明觉、感觉的觉，“安可谓无事？”心上既有觉，就是情感起变化了，所以遇到事了吧？“安可谓无事？”
2024.08.21
精选评论
共 3 条养心功夫的本质，即在实际行动中培养本原，而非孤立地冥想或静坐。孟子所说的“必有事焉”强调了在事上磨炼的重要性，通过具体事务的实践来培养浩然之气。这种思想与佛教的去我执、阳明心学的良知实践有着异曲同工之妙，都强调了在世间事务中实现自我超越和精神提升。 做学问、律师辩护、教学等，说明了个人行为应超越小我，服务于更大的社会和宇宙秩序。这种境界的达到，不仅需要深刻的自我认知，还需要一种超越个人得失的胸怀。在基督教的语境中，这种境界被表述为个人生活是上帝计划的一部分，而在中国哲学中，则是以良知为信仰，实现本心的自我确认。
▲凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毀誉得丧，不能实致其良知耳。
养浩然之气，大前提是没做过那么多亏欠别人的事情，没伤害别人。倘若自己以前做过很多这种事情，那也就会念念在心，心就不安了。每每遇到事情，就会不自觉想起这些事情。行事光明磊落，做善事，那在艰难的处境下又有何惧，正是养浩然之气的时候。