王德峰哲学课：阳明心学与当代人生
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“圣人无所不知，只是知个天理：无所不能，只是能个天理。圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理：不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。天下事物，如名物度数、草木鸟兽之类，不胜其烦，圣人须是本体明了，亦何缘能尽知得。但不必知的，圣人自不消求知，其所当知的，圣人自能问人：如‘子入太庙，每事问’之类。先儒谓‘虽知亦问，敬谨之至’；此说不可通。圣人于礼乐名物，不必尽知，然他知得一个天理，便自有许多节文度数出来，不知能问，亦即是天理节文所在。”
（选自《黄直录》第六节）
文稿
我们接着来讲，养心功夫第三十二条，也就是《黄直录》第六节。第六节也没有对话，只是录下了阳明的原话。
我们看这段原话：“圣人无所不知”，真的是无所不知吗？“只是知个天理：无所不能，只是能个天理。圣人本体明白”，我们知道本体是“本心仁体”，他的本心仁体没有被遮蔽，这叫明白。
“故事事知个天理所在，便去尽个天理：不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。”知天理，那是“德性之知”。并不是说有了德性之知之后，天下所有的“闻见之知”他都具备了，这不可能。
“天下事物，如名物度数，草木鸟兽之类，不胜其烦，圣人虽是本体明了，亦何缘能尽知得。”等于又讨论到德性之知与闻见之知的关系。
天下的知识恐怕是无穷尽的吧？如《庄子》所言，“生有涯而知无涯，以有涯逐无涯，殆矣。”这个道理是很清楚的。那么圣人他如何看待天下无穷无尽的闻见之知呢？
2024.09.27
精选评论
共 4 条拜忏，明白
主一之功，学习求知不是为了用，而是为了彰显天理。如果不是为了天理，知道那么多，反而有可能把人学坏林，学而不思则罔。
珍惜短暂人生，去学习天理。
要学有用的知识比如天理，少学无用的知识，人生短暂。