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人生解忧:佛学入门40讲
何处寻找安心之道?
已完结 · 共65集
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简介
目录
精选评论
31
主讲人
成庆
节目介绍
共40讲+不定期番外,具体以实际上线为准
01
发刊词
缘起:普遍的心灵危机下,何处寻找安心之道?
02
悉达多
佛学思想的起源
人为何会有探究生命意义的冲动?| 古印度的精神世界
悉达多,你为何出家?| 悉达多的苦与自由
悉达多,你觉悟到什么?| 觉悟的内涵
03
观自我
涉及苦、无常、我执、无我等佛学基本概念
为何“生”也是人间之苦?| 人生八苦
你为何会苦?| 苦的原因
走向“佛系”与“躺平”:当代青年的精神现状
烦恼与无知 | 苦与烦恼的关系
无常的世界 | 世界的“常”和“无常”
“我”存在吗? | 讨论“我”的佛学内涵
如何破“我执” | 解决“我执”的理论与实践
佛学视野中的“与自我和解”
冲决网罗:从佛学看现代社会的个体自由
手机依赖:如何不为所迷?
原生家庭:家是怎样的道场?
04
观众生
涉及缘起、业力、空等佛学观念
十年修得同船渡 | 缘起的观念
没有人是一座孤岛:从缘起看现代人的孤独感
业风起时 | 业力的内涵
红辣椒、尼奥和西部世界:我们都在梦中 | “空”的内涵
龙树菩萨与空 | “空”与其他哲学思想的区别
你了解《金刚经》的秘密吗?| 菩萨的智慧
从观自在到观世音 | 菩萨的慈悲
如父如子:佛学中的亲子智慧
从佛学看人生理想与阶层固化
番外:禅宗如何影响了世界?
番外:如何坐禅
05
观生死
佛学思想的终极命题,涉及十二缘起、涅槃等概念
假如生命有轮回 | 佛教的生命观
生命流转的逻辑 | 十二缘起
何以无惧生死 | 解脱与涅槃
净土真的存在吗?| 净土的观念
面对亲人离世,我们该如何自处?
超度还是觉悟——清明节的佛学思考
06
结语
重建我们与世界的关系
策划 统筹 | 刘潇夏
编辑 | 刘潇夏 小蒲
设计 | 耳塞 假钱 大夹子
1. 《人生解忧:佛学入门40讲》为付费“音频+文稿”形式,约40集正片,不定期更新番外,每周三更新(法定节假日除外)。
2. 本节目售价128元,购买成功后可永久收听节目所有内容。
3. 本节目为线上虚拟服务内容,购买成功后恕不退款。
4. 本节目严禁任何形式的翻录和转载,严禁在第三方平台传播,违者将追究法律责任。
5. 本音频节目著作权由北京看理想文化传媒有限公司所有,于2023年5月18日首次发表。
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排序
梁捷:中国知识分子的佛学转向
07:54
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梁文道:佛学到底是什么?
05:13
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缘起:普遍的心灵危机下,何处寻找安心之道?
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02. 悉达多,你为何出家?| 悉达多的苦与自由
24:57
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番外答疑:我们如何做到“不执着”?
14:11
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番外:我们去寺庙问了问,什么叫“放下执着”?
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番外答疑:“接受现实”等于逆来顺受吗?
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番外:墨迹中的禅僧与公案
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番外:禅修导引
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番外:我们考公考研结婚生子上岸了,然后呢?
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番外:停止“掠夺式”观展
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周处除三害:“贪嗔痴”是我们共有的无明烦恼
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心灵除草聊天会:人生不自主,我命由我心
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梁文道:佛学到底是什么?
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缘起
缘起:普遍的心灵危机下,何处寻找安心之道?
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第一章 悉达多
01. 人为何会有探究生命意义的冲动?| 古印度的精神世界
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02. 悉达多,你为何出家?| 悉达多的苦与自由
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03. 悉达多,你觉悟到什么?| 觉悟的内涵
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第二章 观自我
04. 为何“生”也是人间之“苦”?| 人生八苦
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05. 我们为什么会“苦”?| 躁动的五蕴、爱欲执着
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06. 从“苦”走向“佛系”与“躺平”
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07. 你为何如此执着?| 贪嗔痴慢疑与不正见
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番外答疑:我们如何做到“不执着”?
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08. 世界是“常”还是“无常”?| 无常
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09. “我”真的存在吗?| 无我
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成庆
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2024年03月13日
201
看到大家的熱情留言,非常感動,也非常欣喜這個節目能让大家能够有所受益,我想这背后一定有很多看不见的缘分,就让我们感谢由看理想所牵起来的这份善缘,再次祝福大家安乐自在,日日是好日。番外想必一定是会有的,这里一定会成为一个闲时逗留的小茶馆,和大家偶尔相聚。祝福各位。🉐️🍵
40. 结语:融入生命的佛学(正片完结)
Vince
2023年06月07日
90
成老师好几集都强调了执念,以我浅薄的智识,消解执念的关键或许在空。既然万物皆空,我也不过是轮回流转中的一个环节—一段时间和空间的连续体,企图永恒占有不过是幻觉,万物无时不在流动,重要的是我曾经体验过高峰和低谷。一想到这,好像那个固化有形的我霎时鲜活流动了起来—我消解了自己,也就断开了对外物的执念。 明白之后,执念突然烟消云散了,再也不需要压抑什么,内心只有...
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07. 你为何如此执着?| 贪嗔痴慢疑与不正见
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2024年03月07日
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谢谢成庆老师分享自己宝贵的经历给我们。尤其给岳父穿衣入殓那段很有触动,因为跟我的工作相关。我是一名在日本工作的护士,我工作的医院是一家疗养型医院。患者去世后,我们会在医院给他们做临终处理。为他们洗澡穿衣化妆。尤其洗澡的时候,平常人大概会觉得害怕或无从下手。而对我们来说,患者本来是我们一直照护着的,所以即便去世,也不太有阴阳两隔的感觉。我们会像他还在世一样叫他...
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杨照老师的一段话可以参考:佛经当中所讲的意思,其实没有那么多,很多的字句是一直不断地铺排,让它重复。那个重复的声音,一方面让你容易诵念,另外一方面让原本出现的意思反反复复,一而再再而三地重现。 于是,那样的一份意念,宗教背后所希望你去理解的观念,就算第一次、第二次你不知道它在讲什么,透过多次的反复,你就对这个概念,以及代表这个概念的名词,还有名词背后它的意涵...
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听老师聊到“现代人视野里的’我’”时,让我联想到前几天思考的一个问题——我对幸福的执着。当我问自身,你是如何定义幸福?我脑中立刻出现的画面,是用各种物件构建起来的家,是社交媒体推崇的理想的生活方式。当我再问,你是幸福的吗?你是否因为自身经济能力有限,还不足以购买所有你想要的物品,因而常常感到不幸福,并觉得自己是失败的呢? 按此逻辑,我估计得一直处在不幸福当中...
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番外答疑:我们如何做到“不执着”?
kAgura
2023年05月31日
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这集分析有意思。把“佛系”“躺平”放到“小森林”“乡村”“茶道”“宋式美学”等等组成的集合中,它们不过是追求财富受挫后的逃避安慰。像狗熊掰玉米,一旦安慰没有马上凑效换下一个。这个分析的视野宽又准。破执,容易被误解为心意全然熄灭,如果时时记其佛陀念兹在兹解脱的目标,就会发现破执是个兜底的策略,貌似你倒下来有个东西能支撑你,比如垫子。破执就是那个垫子。
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作为一个容易焦虑,特别对健康和死亡容易焦虑,并且对生命和周边充满疑问的人,粗浅的叩问了各个宗教,想找到一处心灵栖身之所,但是几番进出总是无法放心的完全投入其中,有那种疑虑的执念作祟,也有智识上的不足,力有不及。前不久听了道长与老师的对谈,加上最近身、心出现的问题,抑郁与焦虑又起,也许也会有我与佛理的缘起,希望能从老师的讲述中学习佛学知识、义理,化解自己的种种执念。感谢老师!
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十三邀第七季许知远与彭凯平教授刚对谈过不久,提到受“信息压抑”的崔健行动偏少,三年疫情加剧我们在网络虚拟世界放飞自我,对自我和现实的感知麻木无情,“心”似乎不为形所役,而疫情放开后井喷式的各种实用、现实行动内卷卷出天际,“心”又似乎更为形所役了。两种极端的当下,非常希望听成庆老师对佛学教理的解读。
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我们对佛学的理解,其实更多的是误解。所以才有了“在上班和上进之间选择了上香”的调侃,也才有了寺庙的香越烧越高的无奈。 对于佛教,很多人都认为它是“求”的宗教。求财,求名,求姻缘,甚至求长生不老,求永生。就连千古一帝秦始皇,也抱着对“永生”的执念,给了徐福东渡的可能。 也不知是佛家的广开方便法门,导致这一误会越来越深,还是民族基因里的弱势文化,造就了我们习...
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