人生解忧：佛学入门40讲
编辑注：本期番外出自播客“钱婧老师的会客厅”第113期，在本期节目中，成庆老师和钱婧老师一起聊了聊当代青年的“普系焦虑”。
如何看待当代年轻人给焦虑“归因”的行为？短期出走会对缓解焦虑有所帮助吗？从佛学角度，如何看待自我意识和外部世界的碰撞产生的痛苦？有哪些方式能够对抗“空心”的虚无感？
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04:24 环境的改变带来了个人的选择困境，年轻一代关于择业的标准也在慢慢改变
08:40 对付出的过程望而却步，对结果的欲念丝毫不减
11:50 “搞钱”提供给年轻人的幸福感在哪里？
14:22 “加法”和“减法”之间做抉择
15:35 成老师在20出头的时候会有各种形式的增量带来的焦虑吗？
17:02 对人生意义的诉求，是另一种维度的加法和增量吗？
17:50 成老师在20岁的时候会有追寻“求不得”的迷茫和焦虑吗？
20:36 当下能够做好什么，就投入自己全部的精力
27:01 如何看待年轻人现在焦虑“归因”？
33:44 用短期的出走来逃避焦虑，对焦虑的缓解会有帮助吗？
36:21 年轻人如何能够很好地处理人际关系？
45:34 大学老师高校职场的“卷”和普通打工人的“卷”有什么区别吗？
52:59 从佛学角度，如何看待自我意识和外部世界的碰撞产生的痛苦？
58:42 独处也是一种跟世界链接的方式
60:08 有哪些方式能够对抗“空心”的虚无感？
61:49 动起来，关注自己的身体
62:17 每个人的思想、精神、心智成长，是一步一步来的，是有节奏的
65:37 人很多时候，是需要真实的链接感来折射自己的存在的
67:08 成老师是如何理解“上岸”这个概念？现在自己的人生是已经“上岸”的状态吗？
70:56 do something bigger than yourself
73:16 送给“实心青年”们的祝福
2025.05.19
精选评论
共 26 条听完两位老师的这期节目，深有体会。特别是对于“实心入境”的概念非常认同。这让我想起自己曾经在南疆旅行时的一些经历和感受。可能是出于职业习惯的原因，旅行的那段时间一直在有意无意地观察汉族孩子和维吾尔族孩子的不同。相比之下，汉族孩子更守规矩，也更懂礼貌，但常常让人感觉有气无力，再看看脸，几乎统一的眼神空洞，尤其是男孩。他们对外界的感知能力很弱，除了手机，对外界没有什么兴趣，也很难从他们的脸上看出内心的喜怒哀乐。他们对于外界事物的感知，几乎都是隔着一块手机屏幕。而很多维吾尔族平民家的孩子，在我们汉族人的眼里，好像不太讲卫生，甚至看起来有点“野”，但能让我看到人身上的那种灵动，感受到个体的丰富和性格的层次。他们爱就亲吻贴面，难过就哭泣，愤怒也会骂，喜悦就打闹……外界有一点热闹，他们都喜欢去看一下，甚至忘记手边正在做的事情。这些孩子眼中是有光的。而且，越是偏远地区如喀什莎车的维吾尔族孩子，越是如此；越是接近中心城市如乌鲁木齐的维吾尔族孩子，就越像汉族孩子。或许，是该好好思考一下，孩子该成为什么样的孩子，人该成为什么样的人。而我们，又该用什么样的方式，以什么样的代价，来成为这样的人。
现在很多人都抱着上班如上坟的态度去面对自己的人生，仿佛一切都是别无选择，一切都是无力抗衡的。明知今天自己拜的坟头，明天就将葬送自己，依然坐以待毙。打个不恰当的比方。人人都唾骂纳粹，憎恨集中营。难道希特勒自己一个人就能杀这么多人吗？当他下达屠杀犹太人的命令之后，他身边的人为什么不站出来反对？间接得到命令的人为什么反对？执行命令的人为什么不反对？身处集中营的犹太人为什么不反对？每个人都有罪，每个人都是为彼此制造苦恶的参与者，每个人也都是受害者。共业。为什么大家不能团结起来成为掘墓人呢？
各种感兴趣 ：当然了，我还有一个不太科学的想法。我试想今天世界各地的人，无论富有贫穷（特别是文明程度较高地区的人）都不约而同呈现躺尸状态。对工作提不起精神，对爱情提不起精神，对吃饭提不起精神，对活着提不起精神……我觉得这个可能是某种物种保护机制在起作用。设想一下，曾经居住4亿人的土地，如今居住14亿人。若是其他物种，在面临诸多原因所导致的不利于生存的环境下，早都停止繁衍后代甚至于集体自杀了。人类之所以能在如此恶劣的条件下维系到现在，依然保持旺盛的生殖欲，完全是因为人类从外部制造多巴胺的手段太多。而其他物种没有这些能力，所以在不利于生存的条件下，他们可能会减少分泌使个体有愿望存活的化学物质。 以上只是我的突发奇想，并不知道是否有科学依据。但我觉得群体性的行为应该和生物演化有一定的关系。
除了广告，这节目都挺好。但没广告，节目恐怕又成不了…
我現在26歲，因為我就在年輕群體裡，我聽過數不清年輕人確切的抱怨，所以我想面對節目，說句我的心裡話，但我嘴笨、只能寫個故事來表達：一群年輕人在沙漠中行走，長輩給他們的任務是去一個叫A的村莊，村莊裡有一口井，那口井裡有無盡的水源，只要找到了，一輩子都不會口渴；但很多人還沒找到那村莊就會渴死，於是在路途中，他們互相都想著榨取對方的血水，他們知道這是不道德，且懼怕對方會先這麼做，所以大家要麼互相說著那公認的真理：「你找到了A村莊的那井了嗎？沒有沒有。」要麼互相都沈默不語，連對自己最好的朋友都不敢透露自己的真實想法，怕對方在半夜，趁她入睡偷偷吃了他；每到第二天早晨，這對沙漠中行走的年輕人隊伍中都會少幾個人，不知道是在前一天半夜被誰吃了，還是半夜偷偷跑回家找爸媽了；隊伍中有的人會擦擦嘴邊的血跡咒罵那群回家的人是懦弱的，有的人則咒罵自己沒有家；但終歸生活也是有美好的一面的，那海市蜃樓就是一個例證，古有望梅止渴，今有海市蜃樓，海市蜃樓是由於光的折射反映的，所以那個村莊A也是真實存在的；大家清楚這一點。據說，故事的結尾，年輕人們找到了那井口，那井口小小的，而且那井水的結構和廁所馬桶一樣，是U字型的，露出來的只有那淺淺的一小塊面積，但是這只是比喻；確切的說，大家不知道水源在哪，所以大家只能排隊取水，有的人都快渴死了，也是安靜的排隊，這也足夠說明年輕人的文明。這時有另一隊人馬正在經過沙漠，看面容應該是印地安人，他們看到一個對於他們而言奇異的景象，一堆仙人掌前躺著一堆的年輕的屍體，他們是渴死的，印地安人豐富的經驗判定出來；隨後馬上對這荒謬的景象大笑了起來，叫喊道：「他們為什麼不取仙人掌裡的水來喝？」
各种感兴趣 ：鲁迅：“满眼都是吃人二字。” 马克·吐温：“历史不会重复自己，但总是押着同样的韵脚。”
我是八零后，职场工作过几个单位，二十年前，以同事多是七零八零后，大家生活的热火朝天，一起吃饭闲聊分享生活，那会没有微信…那是一个向上的时代！现在的年轻人什么都不感兴趣，打游戏、追剧、买盲盒。我们单位有一个九零后，什么话都不说，脾气还火爆，动不动骂骂咧咧。她发喜糖的时候，我们都以为她开玩笑，我们一直以为她独身主义，现在她怀孕了，也是偷偷的，谁也不说，我作为过来人看出来了，她让我保密。我能感受这五六年她的变化，就是从对生活充满希望到看透躺平，妥协、接受主流！但内心是更加忿忿不平！我是属于主动放弃主流价值观的人，我的认知改变之后，关注自己的价值取向，焦虑要好很多！
成老师好，今天坐沙发来了⊹꙳ ˶˙ᵕ˙˶ ⊹꙳
感觉成庆老师是我的“强力止疼药”，特别适合在上班路上服用，因为一听到老师的声音就感觉内心平静，哈哈哈哈哈哈
睿儿0815 回复 yuanyuanll ：我们不必太过在意成庆老师番外更新，以免变成另一种执着，哈哈哈哈哈哈
yuanyuanll ：番外可以一直更新嘛，哈哈哈哈
当你看见山，就已经在山外，如何看见自己，佛学给我们思考
再来学习
让我想到了韩炳哲说的，倦怠社会，人的抑郁，人开始单纯的关注健康，简直一模一样啊
感谢两位“智者派”（不是纯知识派，原谅我给老师贴标签了哈）老师的分享，收获很大。听完我马上动了起来，在后续的某天我知道我可能需要再听一遍这期播客，带着自己的人生问题再细细听一听。
好心人谁知道开头的bgm是什么歌啊好好听啊
是的，找不到热情
怎么插播这么多广告？
声音真的也是心灵的一面镜子，成老师以外这个老师的声音，听起来就充满焦虑