人生解忧：佛学入门40讲
大家好，我是成庆，欢迎收听《人生解忧：佛学入门40讲》。
在前一讲中，我们比较简略地讨论了执着与烦恼，我们之所以有贪嗔痴等烦恼心，其实是因为对世界的真相无法看清。那么，世界的真相是什么呢？这一讲我们先来讨论一下佛教中的“无常”。
“无常”的认知错觉
“无常”这个词汇对于中国人而言当然很熟悉。每当发生什么特别的事情，尤其是遭遇某些挫折和不幸，我们就会脱口而出：“无常啊！”但我们对这个词的认知更多是在感觉层面，如果继续追问下去，“无常”究竟是什么含义，可能大家就会不知其所以了。
在日本经典小说《平家物语》的开篇，有一首诗为人熟知：“祇园精舍钟声响，诉说世事本无常；沙罗双树花失色，盛者必衰若沧桑。骄奢主人不长久，好似春夜梦一场；強梁霸道终殄灭，恰如风前尘土扬。”这首诗有许多不同的翻译，这里选取的是周作人先生的版本。
“祇园精舍钟声响，诉说世事本无常”里的“祇园”，是佛陀常常驻足讲法的地方，而这里提到的“钟声”，其实佛陀时代的僧侣使用的是一种可以敲击的木板，称为“犍稚”，不是我们今天所熟悉的金属制的钟磬之类。第二句“沙罗双树花失色，盛者必衰若沧桑”，“沙罗双树”其实就是“娑罗树”，是印度的一种热带乔木，佛陀涅槃就在双树之间，据说当时树叶变白，如同双鹤齐飞，所以在汉语文学里，常常用“鹤林”指代佛陀涅槃的地方。
这首诗所引用“祇园钟声”和“佛陀入灭”的场景，当然不是指代什么“不幸”的意思，而是说明整个世界本来就是“无常生灭”的事实，就连佛陀也不例外。但是读过《平家物语》的人或许都很熟悉小说中所透露出的那种悲伤基调，说明我们对于“无常”的认知其实多数是带有消极和伤感的情绪。
2023.06.14
精选评论
共 102 条▲“如果樱花常开，我们的生命常在，那么两厢邂逅就不会动人情怀。” ▲“当我们的心变得专注和细腻，我们才能观察到更多的“无常”，但我们的心一旦变得粗糙与混沌，似乎就像是镜头失去了焦距，无法看见细节变化，当然会认为生活单调而重复。” ▲“正是如此，导致我们永远都在所谓的“常”和“无常”之间摇摆不定，我们渴望稳定，但又常常讨厌重复；我们喜欢变化，但又害怕不可掌控。但事实上，我们所感受到的“不变”，背后无时无刻不在变化；而当我们遇到某些人生中的“无常”时，却常常又不愿意接受这样的事实。” ▲“因为我们的“认知”有着明显的局限，这也是所谓“修行”实践的意义所在。” ▲“最重要的事情是通过“苦”的无时无刻的逼迫性，找到足以解决生命苦恼的有效方法，而不是知道了很多的事情，却仍然过不好自己的一生。”
想问老师一个问题，我通过冥想，观察到自己不断变化的想法、欲望，也知道了有些想法也只不过是想法，不用时时呼应它们，可以静静地观察到想法的自生自灭，不用总是被各种想法和欲望支配——这算是我在冥想中的一些感悟，但同时我又观察到自己内心的一些其他习惯，就是“内心的攀附性”，好像总要攀附在正在做的事情上，才有意义感、稳定感，内心好像无法独处，无法面对自己。我的意识好像时刻闲不下来，就像上级讲述的影片中不停编织的老太太一样，我可能不一定那么执着于同一件事，但是好像要不停地找事做，不停地想把时间填满，想赋予时间意义，感觉不能虚度光阴，但是我知道我其实错过了直面内心的机会，我没能静静地和内心待在一起，除非我专门找时间冥想。其实我做的那些事也不一定那么重要、那么着急、那么吸引人，就是习惯性的找事做——不知道如何能更勇敢地让自己停下来、静下来，好像面对自己的内心，好像“无所事事”的空白时间更让我恐惧。这种认知和行为习惯应该如果改善，如何更勇敢的面对自己的内心?如何和自己的内心独处?
成庆 （主讲人） ：观察到心的攀援性，这时候要思维一下，为什么你要去想其他的事情才觉得安心，其实就是我们这颗心非要有一个对象依附才能暂时安定，但是由于这个对象是无常变动，让我们又会继续产生贪嗔痴等烦恼心，所以就会苦乐的来回波动。所以先慢慢习惯只是觉察，体会那颗爱攀援的心蹦跶累了之后的安定感。你就会发现，我们日常做事情，其实就是依赖的那种攀援心，但其实都是被外界的事情紧紧地绑住的。所以当起了不舒服的心时，可以继续观察这种不舒服的感觉，会发觉它也是会无常变化的。
Blancaaa ：脑子停不下来，一直想东西是很正常的事，我也在禅修，学的内观法，和很多内观的前辈聊过，他们就算修行多年，静坐时大脑也会一直有想法，要做的就像成庆老师说的，觉察它，培养你的平等心。学会与之共存，无论任何想法、情绪和状态。然后觉知的你会发现它们都是在不断升起灭去，无常的智慧会在这其中发生
聽老師講「無常」小貓想到「固化」、曾經一位朋友說：如果打破或者摧毀一個成年人經年累月積累構建的思維體系、TA將無法自洽也將會因為混亂無措而無法與所在環境自處～而小貓則是希望自己的靈魂無論貓生的哪個階段都可以是無形的、因不斷的覺悟而不斷變化～舉個例子：小貓提及學古琴、自然就會有人覺得小貓自以為學古琴比別人高雅、僅僅依據個人自身的經驗閱歷做出評判、哪怕基於對評判的對象一無所知或知之甚少。而實際上小貓從小學習各種樂器、還小的時候選擇學習古箏還是古琴、在貓生的那個階段自然地選擇了更華麗熱鬧的古箏、隨著覺悟的不斷變化、小貓開始體會到古琴的韻味、只因所處環境的限制、提及古琴、不過是希望得遇同好能對指法詮釋交流解惑、毫無被評判的攀比之心～世人對小貓的誤解大都如此、用自己固化的思維模式去看待別人、小貓能夠以同理心去理解這樣的常態並以此警惕自己的言行思想、不斷學習不斷自省不斷覺悟不斷變化、正視自己上一秒的愚昧、不為這一秒的覺悟自得、不懼探索下一秒的不同～很多成年人對於承認面對自己的錯誤不足是非常艱難的、因為害怕「無常」、因為堅信「固化」、這樣的靈魂也因「固化」失去生機～小貓愚見🙏
hard water ：似乎看到了一个观点——“固化”似乎是因为恐惧“无常”而延生出的“刻舟求剑”。
Derek ：突破无明是非常困难的，需要巨大的福德
《平家物语》的这首诗很像《红楼梦》的《好了歌》。
确实，我们每天起床洗漱上班，过程中都会有些稀碎的变化，可能这里多了一个垃圾袋、这里的施工围蔽拆了、今天下大雨。可是这些变化有什么意义呢？哪怕我们都意识到了这些区别，依旧改变不了我们去上班这件“苦苦”的事情。 关于此，我还是需要继续找寻答案。
成庆 （主讲人） ：从观察外部世界的无常开始，慢慢反观到自己的身心其实也是无常的，自然会生出一种发自内心的“世界，包括我自己，都是无常变化的”的体会，所以就会开始慢慢以平等的心态去迎接各种可能性。
turbo 回复 成庆 ：我有时候会有这样奇特的感觉：堵车的时候下雨，看到今天下雨，觉得有一刻的放松，反而享受堵车看雨的过程，没有过往的焦躁。因为突然就觉得今天跟平时不同了。 也许有好多好多细节，只要我们愿意用心去看看跟体会。
听老师的节目，真的需要多些时间和勇气来消化，先前感觉一周一更好慢，如今觉得的确是要有消化的时间，而且还要经常往前复习一下，佛系的逻辑和平日生活逻辑有很多不同，特别是一些名词的应用，名可名非常名！
与挚爱分离之苦，贪恋曾经的美好，而辗转反侧于不可能再有的未来，执着让我痛苦，明白无常的道理，却也是依旧被自己的情绪反复折磨……看透了世间皆苦的本质是智慧，看透又能放下却不是易事，在这个节点听到老师讲佛，对于从小就对佛有好奇的我，也是一种机缘。谢谢成庆老师！
仔细观察生活中的细微的差异，竟然有一种一花一世界的感觉。平淡生活的无聊就突然烟消云散了。
很喜欢这样的缓慢感，每一次更新，会因为等待而带来一些小确幸。被太多信息淹没，期待反而是重要的，谢谢老师。
请问成庆老师，我平时总是利用做家务的时间、洗漱的时间，甚至有时是吃东西的时间来听音频节目。您怎样看待这种一心二用，不专注于当下做的事情?
成庆 （主讲人） ：这种一心二用或者一心多用，在现在的生活中相当多见，但也要分情况来看。比如，如果你发觉自己在做事情的时候专注力很弱，那么一心多用就要尽量避免，因为这意味着我们心的专注能力不够，如果老是一心多用，就会让自己的心越发散乱。另外，如果我们有的事情并不需要高度专注，那么一心二用也是可以，因为这本来就是我们心的功能，同时可以觉察很多对象，但是如果是面对比较需要高强度专注力的事情，那就要自我观察，自己是否有能力一心多用。但现代人普遍问题就是比较散乱，所以刚开始训练，要尽量避免一心多用，等自己的心安定，而且觉察力也比较敏锐，就可以慢慢尝试一心多用的环境。
Sophia 回复 成庆 ：確實有時候發現一心二用的時候，心反而很亂。於是就關掉音頻，專注做那件簡單的事情。
老师 您好，今天一天内遇到了好几件我认为是无常的事情，但我已经努力用我已知的心得去理解却很难想明白，想问老师能不能从佛学的方式来解释一下. 比如其中一件事，朋友今天遇到一只巴哥犬被路人殴打致吐血，奄奄一息，我朋友去救助送医院救火了。但如果生老病死是人生无常的表现，那生活中有很多事看来很刻意人为造成的悲剧，这部分佛教也是认为是无常的表象吗？受此横祸的主体，也应该是用“无常”来理解遭受的事吗？
成庆 （主讲人） ：关于这个问题，你可以听一下后面的的课程，可以先指出的是，您的思维可能还是认为 人是一个能自我完全掌控的实体，无常更深的含义是因缘生，也就是诸多条件而形成的结果，后面的内容会涉及到。
成老师，人要放下执念，但是如果我不去以什么为目标去努力，我就没有生活的动力，进入一种无欲无求的“虚无主义”……这样虽然确实在面对失去和痛苦时会轻松很多，但是面对生活中的喜悦时也会产生一种消极情绪，如此一来就更没有为好生活努力的动力。请问佛所追求的生活状态到底是什么呢？
成庆 （主讲人） ：您可以仔细体会一下我在课程中提到的，佛教所追求的是在当下的事情中获得自由的心境，而不是在执着和逃避的两个极端摆动。比如当下无论我们做什么，我们都不被苦和烦恼带走，而是安住在当下，这时候人反而是自由的。所以如果硬要问佛陀追求的是什么，那就是不为环境所摆布的自由，而这种自由来自于我们认知觉醒。
kn沙棘汁 回复 成庆 ：感谢老师的回复🙏我想那个巧劲儿还没找到，我还需要再领域🙏
相应日常生活中的各种禅，还可以有生活之苦的修行，比如育儿法门、失业法门、破产法门等😂
但就因为没有一次是一样的，每次都好好体会才会有意思，可以坐禅、行禅，也可以有吃饭禅、刷牙禅、做家务禅😂
早安，成老师