人生解忧：佛学入门40讲
大家好，我是成庆，欢迎收听《人生解忧：佛学入门40讲》。
在前一集节目里，我给大家介绍了“缘起”的观念，谈到佛教的“无常”、“无我”，是因为佛陀看到世界上的一切事物都是相互依存，互为条件的，也就是所谓的“缘起”。但是要理解缘起，则不得不去追问，世界万物，包括我们的生命，到底是依着什么内在的逻辑来运作的？这一集，我就给大家介绍一下关于“业力”的观念。
谁曾见过风
好多年前，我曾经在网络上看到刘若英现场演唱会的一个片段，让我颇为感动，当时全场观众共唱《后来》这首歌，台上台下一片泪光闪闪。除开演唱会集体合唱自带的催泪效果之外，大概这首歌所表达的情愫，也勾起了很多人内心中的许多过往，以至于那种对于人生的万般无奈瞬间涌上心头吧！
为何我们常常会感到人生充满着遗憾？例如为何相爱之人会常常彼此错过？这些无奈的人生境遇背后，到底有哪些原因在发生作用？比如就算清楚知道压倒夫妻、恋人分手的最后一根稻草是什么，但往往也不知道从何时开始，彼此的关系开始出现罅隙。到了最后双方也只能无奈地叹息一声：大概是没有“缘分”吧！
可是，我们到底因何相遇？究竟又因何而分离？这样的问题着实难以回答，我们也很少会深入思考个中原因。
在宫崎骏的电影《起风了》里，主人公二郎和菜穗子的第一次相遇是在火车上，因为一阵风突然刮起，二郎的帽子被吹起，正好在一旁的菜穗子反应迅速，截住帽子，交还给二郎，一句“起风了”，让熟悉保尔·瓦雷里的诗歌作品《海滨墓园》的二郎回道，“唯有努力生存”，完成了他们第一次的偶遇。
这样的人生相遇场景，在我们的生活中并不罕见。时隔多年，菜穗子正在山坡上写生时，一阵大风席卷而来，吹走了遮阳伞，而在山坡下面路过的正好是昔日的二郎，他奋力接住伞，并还给了菜穗子的父亲。也正因此，二郎与菜穗子得以再度相遇，并且逐渐相知和相恋。
2023.08.09
精选评论
共 63 条成老师好，请问既然存在异熟果，佛教为何还以“善有善报恶有恶报”这种单纯的说法来教导信众？另外还有三世果报的说法，我的疑问是，既然“我”同时无法继承前世记忆，那么教导我今世的果皆由前世的因，又有何意义？我始终无法归咎前世。同时如果我今世所做善果不一定有善报，我又何必为了来世的我有善果而造善业呢？ 希望您多指导，我始终拗不过我自己…
成庆 （主讲人） ：简单的回答您的话，仅仅从此生无记忆或许也不能否定有无前生，比如依唯识学所说，阿赖耶识里含藏之业力信息有显和隐的差别，有的会随着外缘成熟而显现，有的则隐藏其中，自己也无法了解。这个就好像有时候我们会突然感受到一些从未有的经验，不知来自何处。当然，这仍然是一种推测，也无法完全证实三世因果的相续存在。所以我建议是您先跟着这个课的叙述逻辑走，回过头再来看您所疑惑的点是否可以得到解释。
丹妮 ：人活一辈子，终有一天会死，这不也是“无果”的一件事？你始终在做一件没有结果的事，又为何一定要“善有善报？”
这节课听到最后讲到好人的“好报”在于善良的人更宽容更心安那里，十分同意，让我想起那句话“但行好事莫问前程”，我相信一个人的善意就算是对路边的小花小草，它们也是能感受到的
▲ “风起了，唯有努力试着生存” --简单的一句话，越品越觉得美，意味绵长。
窃钩者诛 窃国者侯……怎么解释呢
150****7969 ：个人觉得“善恶”之说也只是一种方便教化 实际上不存在善恶
雪人 ：人世间颠倒黑白，众生悲苦，所以才要升起出离心，离苦得乐
几年前慢步街头暗自感叹：树多的地方，就能看到风的模样。今天才晓得，罗塞蒂曾写下：谁曾见过风？你我皆不曾，但看木叶舞枝头，便晓风穿过。这也是种奇妙的缘分。
觉得“善有善报恶有恶报”不成立的各位，我想请大家换个角度去看：一个常年狡诈背叛的人，是永远无法换取别人真正的信任。一个浮躁嫉妒的人，也无法真正获取心里的安宁。这就是恶报，不以以世俗的“资产，社会地位等”去看ta，而是看ta的内心深处。恶的果子终会显现。
晚上好，成老师
没有觉悟的生命，只能受到过去因缘的限制，而这种限制生命自由选择的要素，就是所谓的“业”。 如果你成长的环境使你觉得自己不重要、不被爱、没价值、不安全或不被倾听，让你深深地觉得自己“不够好”，那么你便有很大的可能性有CPTSD。在不安全的环境中成长，你可能会发展出持续的草木皆兵心态，这些深刻的感受会发展出各种不健康的补偿策略，而你可能不知道，你自己或许一辈子都在用不健康的方式去应对。你有时候会怀疑人生为何如此疲惫、孤单、令人失望或没有意义，甚至可能怀疑这人生到底值不值得活下去。 我希望这本书能帮助你发现人生中不尽如人意的根源，并且带领你踏上更幸福、“足够好”的人生之旅。我们无法改变过往的历史，但我们可以通过疗愈获得更好的未来。你受过伤，但你不必继续痛！ 我诚挚地希望你通过阅读这本书，能够渐渐化解不必要的焦虑、羞耻和忧郁。我希望、也祈祷你的自尊会成长，你会在人生中找到有爱且支持你的人，而且你终将从求生模式蜕变为茁壮模式。 皮特·沃克
133****0995 回复 一樹君 ：不原谅也没关系，但请诚实面对自我
樹 回复 原来是这样啊 ：这是出自《不原谅也没关系》，皮特·沃克
谈到业，很敏感，失业、就业、待业、无业……可以各种造作。不知道哪位法师翻译经典时，把生命内在驱动的力量称为业，为什么会选这个字。查某度，业，最早指悬挂钟、鼓等乐器架子上的大版，于是跟礼有关了，跟抽象有关了。就这点信息，业似乎天生有捕捉神秘的能力。
居然坐上了沙发，惊喜
虽然是近两年前的课程了，但是有个疑惑还是想请教下成庆老师。我最近比较关注动物福利，看到它们在工业化养殖中遭受的痛苦，非常同情，也在尝试吃素。但如果从因果的角度看，似乎可以推断这是那些动物因前世的不善业遭至的果报。如果这样一想，感觉自己的同情心就有些减弱了，但同时又觉得这是一个令人不安的思维方式，似乎会让人认为他者遭受的苦难是“自作自受”，让人变得冷漠。想请教下老师，对此应该如何正确思考，谢谢！🙏
青山 回复 夏夏 ：非常感谢您的回复，很有启发🙏
夏夏 ：想与您分享阿含经里的一个故事：僧团的一位比丘生了重病，但其他比丘用“定业难转”为由，为不照顾病人来开脱。佛陀得知后，亲自为病人擦洗身体、敷药，并斥责其他比丘愚痴。 佛陀没有否定业力（确实因过去业致病），但更强调当下共业的责任——比丘们的冷漠正在制造新的恶业。我们了知因果律，不是就此认命或为自己的麻木冷漠开脱，而是为了更积极地创造善缘、实践慈悲。主动关怀是转业的关键，就像您在得知动物的悲惨遭遇后而尝试吃素一样，已经是慈悲心的显现了❤️ 我们生活在一个“共生共业”的世界，现代工业化养殖其实是人类的共业（人的贪欲），每个参与这个消费体系的我们都在强化这个系统。正因为是“共业”，想要做出改变，也需要集体的努力🙏🏻 一起努力吧！
最近好几个月一直在关注巴以战争和屠杀，心中有种种难以言说的悲痛。刚才听到老师那句那句“起风了，唯有努力生存。”十分泪目。大环境的惨烈下，人往往会觉得渺小不知所措，但如果能够真心去感悟万事万物间的微妙缘起，便能够去相信我们内心的平和能够支持到这个世界。谢谢老师。
在教室 今天上学的孩子很少 中午空闲时间 来听节目 阳光透着白色纱帘 洒到桌子上 这种内心平静的感觉真好
「业」从不局限于情感，生命的任何印迹和惯性，都会引发后续身心造作的动力。寻求自然内心的安止，诸事种种都需要全力.接纳.和解.和释然。 播客时间太短，佛学哲理太沉，取舍得失，放下我执，是终生学习的课题
想起印度種姓制度、被劃分為低階種姓或被視為賤民的群體被掌控社會資源的高階種性潛移默化安然地接受此生境遇(所受不公)、以更多的付出(被剝削)和無條件的服從(放棄對不公的反抗)、唯恐不夠虔誠地以此去償還前世所欠的惡業(雖然無所查證)、祈盼能夠謀求得以體面活著的來世(縱使畫餅充飢)，以此高階種性便能確保財富權利地位永固無憂⋯ ⋯ 小貓還是希望：善業、不是為了善報、不是為了前世來生輪迴涅槃、不是為了免墮地獄或是換取通往天堂極樂的籌碼、而僅僅只是由衷地悲憫眾生🙏 放下我執、方能見眾生🫶🏻
小貓索菲 回复 Wendy ：見眾生、由此得以見到眾生裡的自己～多謝您的讚、小貓還在學習🙏
布村的顿 ：你的格局更高，不为自己的欲望和目的，而是直奔利益众生。赞👍