人生解忧：佛学入门40讲
大家好，我是成庆，欢迎收听《人生解忧：佛学入门40讲》。
在前几讲中，我介绍了佛学中的“无常”与“无我”，其中“无常”相对容易理解一些，而“无我”则让很多人百思不得其解，因为这的确与我们的直觉相违背。但大家也不用着急，虽然我们暂时无法体验到佛陀所说的“无我”境界，但还是可以通过思维分析去尝试接近这个观念，而且佛陀还给出一些可行的方法去实践。接下来这几讲，我会尝试着给大家讲解佛陀给弟子所教导的破除“我执”的思路与方法，内容较为丰富，可能需要几讲的内容才能完整地介绍。
修行的内在逻辑
由于“无我”是佛陀在菩提树下亲身体验到的结论，并不是我们一般人的日常感受，所以导致了“无我”的观念常常只能通过思维去慢慢作类比式的理解。不过在佛陀时代，很多修行的出家人乍一听到佛陀的讲法就能信服，而且能够进入实践，然后得到觉悟。在《杂阿含经》中就记载了佛陀在鹿野苑对座下比丘的说法，教导他们该如何修行。比如这样一段简短的经文：“尔时，世尊告诸比丘：‘有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦灭道迹圣谛已知、已修。如是比丘名阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智善解脱。’”
在这段经文中，佛陀在讲述四圣谛的时候，除了强调了要“了知”苦、集、灭、道这四个真实的道理之外，而且还要对其“解、断、证、修”。也就是说，要理解世间皆苦的真相，要断除苦的原因，要修行灭苦的方法以及最终真实地体验，也就是证到“苦灭”的结果。这样的比丘就称之为阿罗汉，也就是所谓中国人所熟悉的罗汉形象。而“诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智善解脱”其实指的是烦恼已经断尽，达到圆满解脱的境界。
2023.07.05
精选评论
共 75 条感觉这一期明显比之前的深奥很多了
在国外很多年，我一直对故土有所牵挂，尤其是关于自己过去的人生。这几年因为疫情的阻隔，多少有一些煎熬。我一直以为这种感受是难以避免的，只能如此。前一段时间看到一个流亡法国的捷克作家的访谈，他说自己并不渴望能有机会回到捷克，只想多了解法国。这话让我顿悟了，原来乡愁也是一种执念。我此时还是因为几个月后回国的行程格外欣喜，不能觉悟到像那个作家那样，但我已经看到另外一条路径的存在了。
希希 回复 王迪♋🌙 ：一样名字一样双鱼一样女生，月亮是什么意思🤔
王迪♋🌙 ：我觉得乡愁算是一种执念。“想到快要回去了，就激动欣喜，想到回不去，就煎熬，焦灼”。这不就是“苦”吗？哪怕执着的是在我们语境中正面的对象，像“上进”、“亲情”、“健康长寿”、“公平正义”、“自我实现”等等，这些概念本身是好的，但过于执着而生了执念，就让人陷入“苦”了。
跟随成庆老师课程已近两月，但我却觉得像是只过了两天。 期间脑中一直模模糊糊地盘旋着“色受想行识”、“苦集灭道”、“人生八苦”、“人生三苦”、“无常、苦、无我，三实相”……此间种种过往经历也走马灯似的在脑中来回穿梭，心绪在平静与躁动中间歇拉扯。 我观察到——自己希望在“执着”中找到所谓积极正面的意义以使自己能获得某种价值感，防止自己陷入“幻灭与虚无”的窘迫境地。 但在佛教中不是也有“精进不休”这样刻苦修行的法门吗？所以我想我大概是混淆了世俗生活意义中的“执着”和佛教里“执着”，他们表述的应该是不同的内涵吧（虽然我还看不清，说不明）。 我想先蠢笨的使用世俗生活意义中的“执着”作点思考，看看能不能得出接近有智慧的观察。 首先，如果我在生活中“执着”于最终结果，忽略过程，那么我往往会心浮气躁、患得患失、痛苦常伴。 然而，当我关注事物发展的过程，“执着”于在条件上下功夫，同样花费心神精力，反而会乐在其中，好的结果很大概率也会自然浮现。即使结果不如逾期，自己也可以反观过程，查漏补缺，而此时内心也可能因为有机会观察到各种因缘生灭，而再次充满力量。（我在第8课留言中认为“无常”可能作用于生命的进化，赞叹造化神奇、生命倔强执着，应该指的就是这种“执着”）。 而且我发现，通过最近的学习（吸收新的概念、更深地体会觉察的重要、训练让自己心和自己的感受之间保持距离，降低情绪蒙蔽自己的概率，觉察情绪背后的因缘，提高自己发现自我及他人情绪背后实际需要的能力），我可能有机会不再纠结以下问题——“我是否该继续努力下去？”（既然我渴望努力上进，而且这个惯性这么强大，那我就保持下去，在行动中发现自己未曾领略过的风景，但无论结果如何确实“无常”，如成则大大方方的欣喜但不自大张狂；如不如逾期就坦坦荡荡的表示失落但不自怜自惜。）、“我这么做有什么意义？”（“无常”为实相，行为过程中缘起缘灭就是意义，结果反而因人为牵强附会遮蔽了背后的实相）、“又失败了，我果然很弱…”（“无我”为实相，哪来的失败，哪来的强弱？大部分人都是关注自身的，就是那个所谓的“我”，就算自己现在还看不破这个“我”，我们也可以在大量他人的“自我陶醉”的夹缝里逃出生路，因为他们在乎的只是自己，你所谓的“失败、强弱”，大概率是别人不会真正关心的。我可能达不到“无我”，但我能看到自己在他人眼中没那么重要。但也不可否认，那些惹人烦的“评价”有可能给自己造成伤害，那可以看作是对自己另一个层面的试炼。
成庆 （主讲人） ：感謝您写了这么多的感想🫰
hard water ：更感谢您和看理想能提供给我机会和空间，让我们在学习的过程中整理和记录自己的认识。
没有更新的日子听旧的节目，也蛮好，先前成老师讲的又多理解几分，温故而知新。
成老师，早上好😄ﾉ☀，感谢人生路上有您相伴～
成老师，一路听过来感触良多，仿佛时而顿悟，时而迷惑。一时成佛，痛快如神仙，一时又堕为凡夫俗子，再次囿于世间烦恼。想问问，这种一时顿悟，一时烦恼，究竟是，顿悟是一种幻觉，还是烦恼是幻觉呢？还是说，根本不要落于法执，随之而去呢？
成庆 （主讲人） ：是正常的，因為这种所謂的明白只是局部和较浅的，不足以应对深层的无明，那是一种根深蒂固的习气，需要反复磨炼。
133****0185 回复 成庆 ：感谢成老师解答，看来确实是路漫漫其修远兮
反复听，反复理解
这集讲戒律的由来，很有趣。最初佛陀反对戒律，因为没必要，身边的同志素质都很高禁得起诱惑，直到须提那子这类人的出现。 表面上看，须提那子好像禁不起女色诱惑，是个缺乏想象力的形象，以为献出染色体即是两全，哪知是巨大的沦陷。如果把焦点转移到母亲身上，（推测出的）作为独子的尘缘未断净的须提那子很难禁得起其母的再三央求吧，特别是表现出退让。引申来讲，有别于空门的尘世，虽然充满各种苦但也有着强韧的生命力。 因此为须提那子们准备了戒律，既是僧团发展的需要，也是佛法教育的需要。戒律就像容器杯子，我们时刻涌动的心念就像水。当水倒进杯子，我们面临选择要不要喝水，同时也觉察（或看到）要喝水的念头。戒律就像某种捕捉器，暗示了心念欲望的存在。反过来，当我们面对的是一个空杯，我们不太可能类比有水的时候把不需要喝水的念头投射出来，这是个很奇怪的想法，如想象鱼骑自行车。从这个角度看，枯燥条陈的戒律在我们不需要时就觉得碍眼和束缚。 戒律，因我执而生，自然也带有我执的腥膻与斑斓，是为法执。我执本就难破，法执就更难了。当初爱我的人怎么会伤害我呢。 （哈哈，小作文真是很难戒……） 这集讲戒律的由来，很有趣。最初佛陀反对戒律，因为没必要，身边的同志素质都很高禁得起诱惑，直到须提那子这类人的出现。 表面上看，须提那子好像禁不起女色诱惑，是个缺乏想象力的形象，以为献出染色体即是两全，哪知是巨大的沦陷。如果把焦点转移到母亲身上，（推测出的）作为独子的尘缘未断净的须提那子很难禁得起其母的再三央求吧，特别是表现出退让。引申来讲，有别于空门的尘世，虽然充满各种苦但也有着强韧的生命力。 因此为须提那子们准备了戒律，既是僧团发展的需要，也是佛法教育的需要。戒律就像容器杯子，我们时刻涌动的心念就像水。当水倒进杯子，我们面临选择要不要喝水，同时也觉察（或看到）要喝水的念头。戒律就像某种捕捉器，暗示了心念欲望的存在。反过来，当我们面对的是一个空杯，我们不太可能类比有水的时候把不需要喝水的念头投射出来，这是个很奇怪的想法，如想象鱼骑自行车。从这个角度看，枯燥条陈的戒律在我们不需要时就觉得碍眼和束缚。 戒律，因我执而生，自然也带有我执的腥膻与斑斓，是为法执。我执本就难破，法执就更难了。当初爱我的人怎么会伤害我呢。 （哈哈，小作文真是很难戒……）
kAgura ：怎么重复了（捂脸
老师早上好，听了老师的课，真的就是把每天上午上班前的时间当作自我的放空
觉悟之路应该是漫长艰苦的，最大的妄语是自以为觉悟了。深以为然。
成老师，感谢您的细致讲解。想请教一下，自卑，空虚属于贪、嗔、痴、慢、疑里的哪一种烦恼呢？ 抱歉，知识量很大，还未能掌握。如果您之前的课程里有提到，希望提示，我返回再听。
成庆 （主讲人） ：自卑可能同時有嗔 慢 疑的因素，比如感覺自己不行，责备自己，就是嗔，又可能是自卑，但非要表現出強人一头，但自卑一般都会表現为怀疑自己，这又是以「疑」为主。空虚则一般和贪主要相关，也就是想追求更多而不得的挫敗导致人生的无意义感。
梅子2020 回复 成庆 ：谢谢老师的回复。就在10分钟前，又差点掉入嗔的陷阱。谢谢老师拉一把🙏
大家用佛学来适应现在遇到的的各种倒退与不适无可厚非，但个人感觉这样容易让人失去批判精神，社会就不容易进步了。
刚好在读法显传记，妥妥的励志故事。六十多岁的老同志法显西域取经第一人，动机是恨佛之戒律不全，终于经过14年完成夙愿。其实出发时在等两年，豪华的鸠摩罗什团队就来长安了，其中就有他的两位戒律老师。真是令人感慨万千——那种情绪就像法显在外漂泊十几年，在斯里兰卡无畏寺看到中国产的绢扇，“不觉凄然，泪下满目”。
成老师，早！这段时间想明白了很多问题，谢谢您！
成老师，我先看完文稿了，音频晚上再听。这几天我在想一个问题，我可不可以简单理解成，我假设人生本来就是苦难，所以生活周遭的不如意，困苦都是正常的，都是自然的。不困苦的生活是虚妄，认清人必定要受苦，然后这样来调整自己的心态，更加坦然接受现实。
成庆 （主讲人） ：苦不苦 其實是认知造成的，但转变认知需要努力，覺悟了，就无所挂碍，反而处处自在，絕不是忍受苦哦。当然这是一個過程。
雷暴野孩子 回复 成庆 ：好的，谢谢成老师。“不是忍受苦难”，这个我没想到过。我以为是咬咬牙忍受，自然会苦尽甘来。其实不是这样。谢谢老师