人生解忧：佛学入门40讲
大家好，我是成庆，欢迎收听《人生解忧：佛学入门40讲》。
前一讲我们谈到了悉达多太子的出家，他看到了声色繁花背后的陷阱，从而展开他的冒险之旅。这一讲，我想谈谈悉达多太子是如何通过修行获得觉悟的。
悉达多的修行：禅定
悉达多太子离开迦毗罗卫城，首先来到了附近的摩揭陀国。当时，有不少自由修行的沙门常年都在森林中独处冥想，有很深的禅定体验。阿罗罗迦罗摩就是其中一位，他认出了这位迦毗罗卫城的王子，当悉达多请教他关于禅定的技巧时，他将其所学倾囊相授，悉达多也很快就达到了很深的禅定境界。
其实，悉达多在孩童时就曾有过禅定的体验。净饭王曾有一次带着太子出行，来到一个园林，悉达多遣开周围的侍从，来到阎浮树下盘腿而坐，思维他所见到的种种苦难，产生了非常强烈的慈悲心。由于极端的专注，悉达多进入了禅定，感受到前所未有的安定愉悦。
“禅定”是什么呢？所谓“禅定”，其实是通过一定的方法来让自己的心念安止在某个对象上，因为心念统一而且有力，则会出现与平日精神涣散状态下不同的意识体验。“禅定”是印度早期非常流行的修行方法，并不是我们后来讲的禅宗、禅修，其实它有一个更为大家熟悉的名字——瑜伽（yoga），我在前面的节目中简单提过，这里有必要再展开讲讲。
“瑜伽”这个词语最早出现在《奥义书》中，被认为是“通往觉悟的方法”。比如在《瑜伽顶奥义书》中就有这样的描述：“千世再转生，无由销罪孽，独以瑜伽见，轮回从此绝。”这四句偈子的意思是说，要想让我们的恶业消除，由此不再轮回，唯有依靠瑜伽的方法才能做到，这也由此开启了印度文化中源远流长的“瑜伽”修行传统，甚至还成为今天在全世界流行的文化形态。值得一提的是，在世界上所有讲述“超越体验”的宗教或哲学体系中，古印度的瑜伽都算得上是主动，而且具有高度技术性的实践传统，这和被动等待启示降临的宗教体验形态，无疑形成了鲜明的对比。
2023.05.18
精选评论
共 118 条很久以前，悉达多开启了禁欲式修行，每天只吃一粒米！ 千年之后，减肥的我按照最时髦的“秦昊”食谱，每天只喝流食！ 悉达多饿得眼窝深陷，抚摸肚皮可以摸到后背的脊椎骨。 我饿的双腿发软，可屁股和大腿上的脂肪依旧不动如山！ 悉达多喝了牧羊女熬制的乳糜，恢复了体力。 我喝了妈妈熬的皮蛋瘦肉粥，恢复了血糖。 恢复体力的悉达多，在尼连禅河畔觉悟成佛。 恢复体力的我，窝在沙发上继续享受生活。 看吗，拒绝食物，就是拒绝了整个世界，不但求不得解脱，更不能升华，佛陀尚且如此，何况我哉？ 不松不紧，不急不徐，不温不火！这是我的今日悟道
Sophia ：凡事要有度。
182****7297 ：牛
关于【“自我感”其实是人类根深蒂固的一个错觉】，我想起妈妈跟我说，在我很小的时候 刚学会说话不久，那时我完全分不清“你、我、ta”，讲话总是把“你我ta”搞混乱讲。当时大人听不懂我指代的到底是谁，而我当时的感受，你我ta的确没有什么很明显的分别或边界… 所以非常能够理解，“自我感”的确是人成长过程中被逐渐建构起来的
占淡客 回复 占淡客 ：或者说，即是“分别心”的开始。
占淡客 ：夏夏好，又同感了。我记事起（也就是刚有自我意识时），冬日阳光下，看着院子里玩耍的兄弟姐妹和大人们，心想为什么我是“我”？为什么我不是他/她？为什么他/她不是我？可见人之“自我”其实同途殊归，“习性”自意识到肉身客体与主体不同时始。
关于觉悟，很多时候得自己亲身经历，简单的例子就是知道网贷不好，但没有亲自被网贷坑过也没感觉。所以我们每个人都不一样的，原因就是经历不同，不同的经历带来的觉悟也不同
周小荻 ：好棒的洞察
理科生，为了更好理解悉达多的觉悟，梳理了一下： 悉达多的觉悟，本质上是要回答一个核心问题，也就是：人为何会恐惧死亡？而他的最终答案是：我们错误地理解了“我”。靠“强大幻觉”支撑起来的认知，让我们误以为有一个“我”存在。 生命之所以会“轮回”，也就是不自主的生命流转，本质上在于我们不了解这种现象是如何形成与运作的。而悉达多观察到，缘起的逻辑是如何不断地推进、造作，形成“爱、取、有”的缘起链条，使得我们在爱染、执着与自我中心主义的生命海洋中浮浮沉沉，烦恼丛生，不能自拔，直到生命的最后一刻，恐惧“老、病、死”的到来，带着种种的苦恼进入新一轮的生命迷途。 贪爱：一旦我们对事物产生好坏的判断，就会对所喜爱的产生占有的欲望，而对所厌恶的事物百般抗拒，这其实都属于“贪爱”的范畴。 执取：因为我们对某些东西有强烈的偏好，依此产生一种占有、控制的执取心态，想要达成自己的目的，而且随自己贪爱心的加剧，这种执取心越发强烈。 自我：最终推动形成了一个非常难以撼动的认知：只要“我”喜欢，一定要得到满足。带有强烈贪欲感的“个体意识”，最终就变得牢不可破。 悉达多看清了生命原来不过这一连串意识的缘起现象，我们因为贪求外在的事物，就会产生一种对生命的错误理解，认为有一个恒常的“我”存在，不断地索取和害怕失去，导致无尽的烦恼与焦灼。而悉达多在菩提树下的觉悟，正是看清了这一点，也因此获得了精神的解脱与自由。
139****1953 ：优秀(๑>◡<๑)👍🏻
是否人们做决定大多只为想要而不是为需要
老师，有个问题，如果悉达多的父亲没有用富足的生活圈养他，没有为他提供美女美食，而是让他去到民间，活在普通百姓或穷苦人家，让他小时候亲身经历苦难而不是长大之后看到别人的苦难，让他处在生存困境中，感受物质的匮乏，然后再给予他丰厚的生活，那么他还有可能成为佛陀吗？谢谢老师
成庆 （主讲人） ：佛陀我大概没法假设，但是事实上佛教史上很多高僧就是如您所谈到的经验，从小经历苦，然后出家修行得道。比如六祖慧能，家道破败，砍柴为生，但最后成为禅宗祖师。佛陀的经历或许是要针对一般人会贪恋富贵享乐的习性而显得有特别意义，毕竟在苦难当中相对容易思考离苦，而在享受当中则能思考离苦的意义，则相对比较难得吧！
艾ོ薇ོ 回复 成庆 ：你的回复让我想起了前段时间阅读迪迪埃.埃里蓬的《回归故里》时的感受，每次看到埃里蓬为自己的社会身份认同问题一直内耗时，我就想到马克思与恩格斯，他俩直接跳出自身阶级，完成了《资本论》。岸上的人能看到苦海中的人在挣扎，并主动拉着他们脱离离苦，确实难能可贵。
悉达多的觉悟，佛学的核心概念：无我！
有意思，十二因缘不是从无明讲起，而是从生，逆着讲到有，到取，到爱。
佛陀证得人无我
我们与恋人相拥，开着dream car四处兜风。发现是南柯一梦。这是在玩单押吗？
悦大白 ：这段的配乐太用心了，这个细节看理想用心了
自我是靠强大幻觉支撑起来的认知 我觉得这个观点很有启发性 它让我想到了 我们在生活中 常常会认为自己是一个独立的个体 有自己的思想和意志 能够自由地选择自己的行为和生活方式 但其实 我们的自我可能只是一个由大脑和身体构成的复杂系统 受到各种内外因素的影响和制约 并不是完全自由的
我真的挺困惑的，说悉达多是真实存在过的人，我大概信，但是讲到魔王，魔王女儿时，我真的不知道怎么接受了，这一切到底是真的吗？？？？
xianyuer ：我觉得就像唐僧是现实中存在的人，但是西游记又给他的取经之路加了一堆妖魔鬼怪一样
无花果树和菩提树是一个东西吗？我查了下好像只是同科同属但不是一样的
阿离 ：执相了
吾有大患，及吾有身。及吾无身，吾有何患？
以前总认为自由是相对而言的，不可能存在绝对的自由，这一刻我发现了自己的误区——并不是想做什么就做什么，想说什么就说什么，想去哪就去哪诸如此类外化的“自由”才是“自由”，而是让这一颗心能时刻安住自在，尽管我对如何进入“无我”还是非常模糊。这就是修行的意义所在。不以物喜，不以己悲，无所谓时间空间的困顿。是真正的自由吧。