人生解忧：佛学入门40讲
大家好，我是成庆，好久不见，欢迎大家回到解忧茶馆一起聊天。
最近一段时间，我在社交媒体上经常会看到各种各样的“弘一法师说”，内容很是惊悚，于是感到不得不作某种澄清。你要是随便搜索一下，就会看到以下内容，这里摘引几条：“弘一法师：最好的放生，是放过自己。”“弘一法师：所有人生意义，都是为了让你遇见自己。”“弘一法师：凡事磨你，皆为渡你。” 如此种种，不胜枚举。
一开始，我还以为是少数人道听途说的摘录，是偶尔为之，后来发觉弘一法师亮相得越来越多，于是我不禁好奇，难道是出现了我没见过的、新发现的史料吗？
于是我略微作了一番考订，才发现网络上的这种种“弘一说”，要么是胡编乱造的心灵鸡汤，要么则是鱼目混珠，将弘一法师所写的内容和编撰者的观点混淆在一起，使得很多人不经意间成为了“假弘一说”的受害者。你或许在朋友圈刷到了这样的文字，感觉好像并没什么问题，但是对于那些想了解真实佛学道理的人，或许就会受到严重的误导。
之所以如此，当然和汉传佛教始终面对的教育现代化的转型问题有关。因为佛教经典本身就不容易理解，那些由历代的出家僧侣或居士所注解的内容，其实也有很高的门槛，需要有人解释。在晚清民国时期，其实有很多人都在做类似的工作，比如太虚法师等等。而到了当代，由于佛学传统的严重断裂，导致我们更多接触的都是佛教的民间信仰维度，而对其深邃的智识性和精神性的层面缺乏了解的机会。
比如下面挂名弘一法师的这段话：
弘一法师说：有福之人，必有情劫之痛。多数人在经历情劫之后，丢掉了半条命，但正是这场情劫，让你完成了救赎和涅盘（槃），让你学会了放下，学懂了人性，让你变得更加的强大，学会善待自己，放过自己，不再自我消耗，让你成为更好的自己。
读到第一句“有福之人，必有情劫之痛”，可能还符合我们对李叔同的某些想象，比如他当年在西湖边告别日本妻子而出家，很多人可能会想象出他存在某种“情劫之痛”。可是再往下读，我却敢百分之百地说，这肯定不是弘一法师的语气，但是问题是，这段引文的下引号是放在最后的，一般读者都会认为这就是弘一法师所讲。
我顺藤摸瓜，对于网络上的种种弘一说作了一些“研究”，发觉现在市面上流行很多冠以弘一法师的书籍，甚至很多在豆瓣上的评分都很高，很多书明确标注了是弘一法师原著，但是也会列出一位编注者。读者其实在阅读的时候根本无法弄清楚，哪些内容是弘一法师所写，哪些又是编注者自己的发挥，比如下面这段：
弘一法师在讲经说法时曾提到智者法师的一句话：“世间色、声、香、味常能诳惑一切凡夫，令生爱著。”他解释说：“‘色、声、香、味、触’是五尘，属于物质，再加上一个‘法’，名为六尘，法属于知识。眼所见者为色，耳所闻者为声，鼻所嗅者为香，舌所尝者为味，身所接触者为触。这都是外面的环境，容易迷惑人，令人生起贪嗔痴慢。为了追求物欲享受，使人生起爱著，一爱一执著，毛病就来了。心被境界所转，即是凡夫。”
开头的这句，“世间色、声、香、味常能诳惑一切凡夫，令生爱著。” 这是非常标准的佛法思想。后面的解释，看上去好像也没有太大问题，但是从语气、文法来看，这明显不是弘一法师的风格，可在这里又明确地标明是“他解释说”。
又比如下面这段话：
佛在一切经论中，常常提醒我们要修行，行是生活行为，在生活行为中难免发生很多错误，修正错误的行为谓之修行。五尘都是虚假的，可以受用，不可以爱著。佛菩萨对五欲六尘亦享受，但不执著，没有爱、取、有，没有分别执著，永远在定。
当读到这一段时，如果你们稍微了解弘一法师的性格和文字风格，就可以肯定这绝对不是他所讲的内容。因为弘一法师个性非常严谨，甚至有时候会显得过于谨慎小心。
从经历来看，弘一法师早年跟佛教其实没有什么亲密关系，反而是到了30多岁左右，在杭州受到马一浮等人的影响，才开始慢慢接触佛法。相较过去的很多高僧而言，其实他算是很晚才接触到佛教经典。他出家之后最伟大的贡献，就在于重新注解《南山律》。《南山律》是汉传佛教很重要的一部律典，内容非常丰富、庞杂、繁琐，是汉传佛教僧侣学习律学的经典。弘一法师用分析性的方法，给《南山律》重新作了详细注解。
从写作和讲法的角度来看，弘一法师的风格大都是非常严谨的，多数都是以直接引用经论来讲，很少进行太多展开和自行发挥。例如弘一法师《心经讲记》，基本上就是注解。所以当我读到现在到处传播的所谓“弘一说”时，就会马上判断到，这些绝对不是他所讲。
在上面引述的文字中，其中的这句：“佛菩萨对五欲六尘亦享受，但不执著”，表面上看似乎也没太大问题，但是“享受”这个词明显带着爱取、沾染。当我们听到“又享受又不执著”，“既沾染又能跳脱出来”，这其实这就不是佛法的解脱含义，而更像边犯错边摆脱的逻辑。
又比如这一句：“没有爱、取、有，没有分别执著，永远在定”，这句话也会容易让很多人误解。比如什么叫“永远在定”？从字面上来理解，好像这个人永远在一种禅定的状态。但是从佛法来讲，“定”一定是和“慧”连在一起的。“永远在定”，就好像就永远“死”在那个地方，那其实也是错误的理解。佛法的解脱不是如此，而是定慧同时具备的，对于每一个境界都不会贪染，不会执著。
而我们一般人理解的“定”是什么？是安住在一个单独的对象上。比如打坐的时候观呼吸，把注意力放在呼吸上，这叫系缘止，也就是像一根线似的，牢牢牵着呼吸。但是如果只能在单个境界上得到安定，而换一个境界后就很难安定，这只是一般所谓的专注力，而不是佛法所谈的智慧的安定。
那么这些所谓弘一法师的文字，到底原文是什么？又是如何被改编成这样？其实前面所引用的弘一法师的文字，来自于他很著名的一本书——《晚晴集》。这本书，是弘一法师把佛家经论或者禅师语录里他认为有价值的文句，一条一条摘录出来的，但是他并没有发挥和解释。比如以下这几条，其中可以看到，前面所引的不过是书中的一句话而已。
1.若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。（金刚三昧经）
2.菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（华严经普贤行愿品）
3.我若多瞋及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而生瞋恚及以怨结？此愚痴人，以瞋恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（华严经修慈分）
4.迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。若生轻心，则为自伤。佛言：善哉快论。（首楞严三昧经依宝王论节文）
5.应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（梵网经）
……
13.世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。（智者法师）
那么原文以外的一大篇到底是谁说的呢？是编注者说的吗？也不一定，出版物上的名字也未必是真名，而是东拼西凑的结果。后面解释的那段文字，其实也来自另一本讲解《晚晴集》的书。姑且不讨论这些解释合不合理，这里只是告诉大家，我们在网络上看到的这些文字，很可能是经过不断的转引、扭曲的结果。但是很多人本来是冲着弘一法师而来，那就会造成绝对的误会，因为弘一法师只摘录了一句而已，其他都是他人所发挥的，可是这些书的评分往往很高。
又比书中的这一段内容：
追求外在的浮华是一种诱惑，人在诱惑之下会离自己的内心越来越远，所以，我们只需要将内心的灰尘擦拭干净，才能感受到真实的自己，才能在真实的自我面前更勇敢、更坚定，用真实和坚定筑起的心灵之屋才是内心疲惫时的栖息之地。
这段话也不归属于前面提到的《晚晴集讲记》，而是编纂者自己的发挥。那么，我们在一篇文章里就能发现三四个作者的表达，又怎么能分得清楚？如今很多人都喜欢读这些所谓“心灵疗愈”的文字，但是却不小心被一些错误的观念带入到歧途，而你还认为这就是真正的佛学，岂不冤枉？
之所以说这段话容易误导人，就比如说，“人在诱惑之下会离自己的内心越来越远”，内心是在某个具体的地方吗？还会越来越远？依着佛教的观念，“心”是跟宇宙万物都是缘起的关系，也就是佛法很重要的思想——缘起法，一切万法都是彼此联系的，哪里有什么所谓的远近？还不如直接说，“人在诱惑之下容易迷失”更加符合佛法的内涵。更何况，弘一法师是绝对不会用这样模棱两可的表达去讲解佛法。
又比如这里谈到： “我们只需要将内心的灰尘擦拭干净，才能感受到真实的自己”。“真实的自己”是什么？很多人以为，修行到最后，还要找到一个“真我”。佛教经典里也会说“真如”、“如来藏”、“佛性”这样的概念，但是请记住，佛法谈论这类概念的时候一定有一个前提：佛法认为一切法都是缘起而成，没有本质性、实有性。所以，不是要想象你的身心里有一个独立的、实际存在的本体、灵魂存在，你的身心现象都是缘起而成的，不是实有的。“要感受到真实的自己”这一类说法，其实在加强你对万物实有的认知，好像是你觉得外面的世界太繁杂，让你不得清净，所以需要屏蔽外界，才能让自己的所谓“真我”不受影响，得到安定和自由。这样的说法，其实违背了佛法的缘起思想。
回到根本上来讲，佛法一定是讲“无我”的，没有实在的本体。而我们现在想问题都是从“我”出发的，这种认知是我们与生俱来的错误的幻觉。但是很多流行的心灵鸡汤和“身心灵教导”，很喜欢讲“要找到自己”、“找到真我”。看到这样的言论时你或许就要小心，因为，越是强调屏蔽外面的世界而去寻找一个所谓的“真我”时，你其实就会越来越和世界对立。
从佛法来讲，没有一个实有的“真我”，外在的环境之所以让你产生烦恼，是因为你和它有对立。如果你知道了自己跟世上的一切都是缘起的关系，你中有我，我中有你，你不过是随着因缘去面对、处理，随缘努力，又怎么会在环境上挑三拣四、拼命逃离，去寻找某个根本不存在的“真我乌托邦”呢？相反，正是因为认为有“我”，才会从“我”的偏好、价值观出发，做出各种选择、产生对立。
所以，面对网络上种种流行的“弘一说”，或许要保持一颗清明理智的心，从佛学的最为根本的思想出发，才会不会被误导。
最后，祝福大家在节目完结之后，在生活中能够继续学着观察这颗心，看到我们的烦恼根源，我们下次再聊。
2024.06.04
精选评论
共 25 条令人惊喜的更新，而更惊喜的是最后一句“我们下次再聊”。
这期虽短我却觉得受益：自己虽然是佛教徒却难免也求鸡汤安慰而不求甚解，感谢成庆老师将对佛法的这份严肃、严谨与敬重态度分享给大家。
成庆老师已经像小虎老师一样，成为一个侦探了。哈哈。
成老师好，感谢老师更新的这一期，我立即转发给我学佛的家人和朋友，因为网上这些不知真假的内容太多，我现在基本只看课程和书籍。最近我也遇见了一件比较相关的事情，原来我有一位同学多年前已经出家，而且即将继承自己师傅的衣钵要独立住持一间寺庙，但通过详细了解才知道他们所谓的“出家”其实跟民间做生意差不多，明面上虽是正规寺庙，实际上很多人是因为生计而加入这种假僧团，做着各种像模像样的仪式，因此也赚到了巨量的财富。其实这种现象在各个行业都很常见，我也曾因此而对这个社会灰心失望，但后来逐渐意识到人的一生应该专注于去走自己选择的道路，而不是仅仅期待一种美丽愿景的降临。我想他们之所以会让人感觉是一种并不高明的行骗，其实正是因为在很多人难以安顿自己的身心，才会被如此轻易的鱼目混珠，曾经我也以为社会的乱象需要能人志士才能改变，而真正进入社会后越来越感到社会的改良其实需要更多人走上自我觉醒的道路，就像之前看到的一些环保人士呼吁：其实每个人都可以去做一点力所能及的改变，这个世界就会不一样。再次感恩老师！
有惊喜，这个节目已经是个精神家园，会时不时回来看看是否有更新。成老师和大家都端午快乐安康
“我们下次再聊”！，时不时回来，总有惊喜。谢谢成老师！
好久不见，端午安康！期待成老师出书！
谢谢老师的更新
之前有朋友在微信群分享视频，“弘一法师说人这一生最重要的两件事是快乐和幸福”，在听过成老师的佛学课之后，我不禁笑了笑～
哈哈哈，莫不是端午福利？
求真知识，做真人。感谢成庆
哈哈哈 时不时来一个彩蛋 开心！
😂哈哈哈哈 “我们下次再聊”满满的期待着。
咦，茶馆更新啦，感觉老师一直都在
驚喜的更新