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文学的现代中国:1635-2066
文学的记忆,历史的对话
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主讲人
王德威
李浴洋
节目介绍
节目大纲
共计80集以上,实际内容以更新为准
01
开篇:文学中国的关键时刻
缘起|重新认识文学、现代及中国的练习
方法|文学的特权:一种想象中国的方法
时间|文学史的开端和结尾:1635-2066
关键|文学现代中国的10个关键时刻
02
第一辑:1635-1912
杨廷筠 马戛尔尼 曹雪芹 马礼逊 李汝珍 容闳 韩邦庆 秋瑾 鲁迅 王国维
1635 | 《代疑续编》刊行:“现代”在晚明,一位士大夫的文学革命
1792 | 《红楼梦》出版与马戛尔尼访华:将逝世界最后的“繁华”梦
1807 | 马礼逊到达广州:《圣经》汉译如何催生现代中国?
1820 | 《镜花缘》出版:关于女性解放最早的呐喊
1847 | 容闳前往纽约:亚裔在美国,第一批留学生的“西学东渐记”
1853 | 《荡寇志》出版:晚清面对西学的阿 Q 模式
1890 | 韩邦庆和孙玉声回沪:《海上花列传》与方言写作
1899 | 王懿荣购买药用“ 龙骨”:现代的发现
1907 | 秋瑾被处斩:女性进入现代历史
1908 | 《摩罗诗力说》与《人间词话》发表
03
第二辑:1912-1948
胡适 李大钊 梅兰芳 巴金 陈寅恪 丁玲 沈从文 阮玲玉 艾青 穆旦 钟理和 张爱玲 周立波 萧红 郁达夫
1916 | 胡适恋爱了:实验精神的来源与启蒙的另类含义
1916 | 李大钊谈青春:死亡的文化意义和殉道者的文学再现
1919 | 五四运动爆发:触摸历史与进入五四
1925 | 梅兰芳在丹尼肖恩舞蹈团巡演上表演:艺术与跨文化
1927 | 萨科和万泽蒂遭审判:巴金与无政府主义
1927 | 王国维自沉:“独立之精神,自由之思想”的命运轮回
1928 | 莎菲女士的日记:前现代的肺病与中国传统文化
1930 | 赛德克人“出草”行动:反殖民抗暴与族群文化
1934 | 沈从文出版《边城》:湘西或高密,现代人的爱与疏离
1935 | 阮玲玉自杀:中国从无声到人言可畏
1935 | 《过渡》在河北定县上映:实验戏剧与农村身份认同
1937 | 抗日战争爆发:《梦》的预言与中日战争初期的国族神话
1938 | 客家青年钟理和去东北:另一种原乡故事
1938 | 穆旦写作《三千里步行》与奥登来华:抗日战事行纪
1940 | 周立波在延安开设文学课:世界文学与革命立场
1941 | 张爱玲前往香港:乱世的艳异与苍凉
1942 | 萧红病逝:《呼兰河传》,女作家对战乱的叙述
1945 | 郁达夫在苏门答腊岛失踪:南洋的在场与消失
1947 | 假若苏格拉底此刻造访北平:战时知识分子的自处与处世
1948 | 徐娜娜在课本上涂鸦:20世纪的动荡转型与两种人生假想
04
第三辑:1949-1976
张爱玲 金庸 柳青 茹志鹃 朱西甯 三毛
1952 | 张爱玲辞别大陆:离散者与尚未整合的国族叙事
1955 | 《书剑恩仇录》在《新晚报》连载:武侠小说的文学地理
1959 | 柳青发表《创业史》:政治化实践文学里的中国
1962 | 茹志鹃发表《逝去的夜》:一段被误会的历史与公共母题中的私人生活
1963 | 朱西甯发表《铁浆》:“五四”及 30 年代的人道主义者
1970 | 加州发现“天使岛诗歌”:17世纪来美华工的遭遇
1976 | 三毛发表《撒哈拉的故事》:全球化与去殖民化背景下的华人经验
05
第四辑:1977-1999
北岛 陈映真 贾植芳 贾平凹 朱天心 梁实秋 韩少功 阿城 余华 崔健 海子 王朔 王小波 邓丽君 白先勇 夏宇
1978 | 《今天》创刊 :北岛与地下文学里的另类历史
1978 | 陈映真被逮捕:中国的孩子与“白色恐怖”
1979 | 贾植芳日记里的一天:文革时期知识分子的“家庭档案”
1980 | 《废都》里天象不寻常的一日:中国的经济改革与历史幽灵
1981 | 梁实秋发表《馋》:流亡与乡愁
1985 | 韩少功发表《文学的“根”》:寻根运动与80年的文化转向
1986 | 《一九八六年》发表:80年代的疯癫与文学
1986 | 崔健创作《一无所有》:文革后失落的一代
1988 | 《上海文论》开设新栏目:重写文学史
1989 | 海子自杀:面朝大海,春暖花开
1990 | 《渴望》首映:王朔与文革后青年的生活选择
1995 | 邓丽君离世:现代中国的方法与“抒情”的可能性
1997 | 《孽子》在哈佛演出:男同志的民族志
1997 | 香港回归:城市文学与乡土国族
1999 | 夏宇买了一台电脑:机器里的诗人与媒介革命
06
第五辑:2000-2066
贾樟柯、李永平、齐邦媛、骆以军、莫言、路遥、韩松、刘慈欣
2006 | 贾樟柯《三峡好人》上映: 神离开以后
2008 | 李永平发表《大河尽头》:流散一代的原乡想象
2009 | 齐邦媛《巨流河》出版:西北与台湾
2012 | 莫言获诺贝尔文学奖:长篇小说在煽情时代
2019 | 《庆余年》播出:IP 文化和红色经典
2066 | 唐龙前往二次内战的美国:未来中国启示录
07
尾声:再议文学与现代中国
你将收获
1
部
从文学出发的中国现代史
1
种
看待历史与文学的新视角
5
个
文学时期的概览综述
40
+
位
文学大家的亲历故事
60
个
文学时刻里历史风云
400
年
中国文学发展历程
名人推荐
北京大学中文系教授
这部文学史重新定义“中国”、“现代”与“文学”的努力,具有“革命性”意义,是一部“发凡起例”的著作。无论是将“华语/中文”写作纳入论述的雄心,还是把“文学”概念回向至中国传统“文”的观念的大胆尝试,都大大拓展了文学的边界,从理论与实践——不仅是文学史写作实践,更为重要的是文学写作实践——两个层面上做出了积极探索。这部文学史带给我们的思考无疑是积极的、建设性的。
北京大学中文系教授
王德威主编的这部文学史,以近乎编年纪事的形式,呈现中国现代文学诸多重要的历史时刻、人物事件以及思想命题,繁花似锦,异彩纷呈……从“小说中国”到“抒情传统”,再到文学史写作、中国文论重建,王德威一路走来,步步莲花。
复旦大学中文系教授
王德威先生跳出了海外汉学以“现代性”为核心叙述的视域,构成了以“世界中”为核心叙述的文学史观,使这部文学史在时空上获得了大幅度的扩张。把文学现象还原给世界本原,让无数文学细节在自然运行中自在地开启丰富灿烂的状态,从而在斑斓浩瀚的文学现象的运动过程中显现底下的潜流与深层的结构,也许那不一定是所谓的历史本质,但它要揭示出与未来的文学发展有密切关系的必然性与预见性。
岭南大学中文系教授
王德威主编的这部文学史,是一种新的文学史的写法,大文学史,从明朝开始,世界上一百多个学者合起来写的——从外围扩展现代文学的概念——话题大大拓展。
制作团队
出品方|理想国
制作人 编辑| hyl
图书编辑|曹凌志
统筹|ruicen henan
设计|假钱 耳塞 大夹子
订阅须知
1.《文学的现代中国:1635-2066》为付费音频节目,共计80集以上,实际内容以更新为准,每周二、四更新(法定节假日除外)。
2.本节目定价238元,限时特价198元,购买成功后即可永久性使用收听该节目所有内容。
3. 本节目为理想国与看理想共同出品,未经许可,严禁任何形式的翻录和转载,违者将追究法律责任。
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许子东:现当代中国,史家艰难,文学兴
03:29
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01. 重新思考文学、现代与中国的练习
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06. 1635 |《代疑续编》刊行:“现代”在晚明,一位士大夫的文学革命
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16. 许倬云:历史的盼望与小说的遭遇|文学的记忆
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26. 许纪霖:今天的问题仍是昨日的问题,一个世界主义者的价值重估|文学的记忆
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92.莫言×王德威:小说家总是想逃避政治|文学的记忆
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许子东:现当代中国,史家艰难,文学兴
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开篇:文学中国的关键时刻
01. 重新思考文学、现代与中国的练习
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02. 文学的特权:一种想象中国的方法
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03. 什么是时间?文学史对于开端和终点的焦虑
25:41
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04. 呼喊、新生、离散:文学中国的10个关键时刻 上
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05. 证词、消失、记忆:文学中国的10个关键时刻 下
21:58
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第一辑:1635-1912
06. 1635 |《代疑续编》刊行:“现代”在晚明,一位士大夫的文学革命
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07. 文学有用,还是无用?梁启超、王国维的答案|王德威
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08. 文学应该向后看,还是向前看?章太炎和陈衍的答案|王德威
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09. 1792 |《红楼梦》问世与马戛尔尼访华:将逝世界最后的繁华梦
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10. 1807 | 马礼逊到达广州:《圣经》汉译如何催生现代中国?
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11. 1820 | 《镜花缘》出版:关于女性解放最早的呐喊
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12. 1847|容闳前往纽约:第一批留学生的“西学东渐记”
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13. 被压抑的现代性:没有“晚清”,何来“五四”?|王德威
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14. 1853|《荡寇志》出版:西洋鬼子或中国天师,谁是国运救世主?
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15. 许倬云:中国侠客,为公道,不为朝廷|文学的记忆
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16. 许倬云:历史的盼望与小说的遭遇|文学的记忆
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17. 1891 | 韩邦庆和孙玉声在回沪船上交谈:写作如何面向公共、日常与地方?
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18. 1899|王懿荣购买药用“龙骨”:“遗老遗少”的骸骨革命与现代发现
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19. 1907|秋瑾被处斩:女性进入现代中国历史的关键时刻
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20. 夏晓虹:何为女界解放之道?二十世纪文学中的秋瑾 | 文学的记忆
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21. 夏晓虹:秋瑾想成为英雌,而非母亲或妻子|文学的记忆
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22. 1908 |《摩罗诗力说》与《人间词话》发表:何为现代心灵的出路?
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第二辑:1916-1948
23. 1916|胡适恋爱了:一首情诗里的“文学革命”预演
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24. 许纪霖:胡适的实验,是在暴力时代赞颂理性|文学的记忆
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25. 许纪霖:信胡适,还是信鲁迅?20世纪中国的两种选择|文学的记忆
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26. 许纪霖:今天的问题仍是昨日的问题,一个世界主义者的价值重估|文学的记忆
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27. 1916|李大钊谈青春:政治的青年与文学的青年,在现代中国的登场与毁灭
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28. 1919|五四运动爆发:中国向何处去的原点与新文学的缺席
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29.陈平原:如何看待学生运动?五月四日那一天|文学的记忆
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30.陈平原:历史有可能超越“五四”那代人的天花板|文学的记忆
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31. 1923|鲁迅收到《呐喊》样书:“铁屋子”里的中国人群像
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32. 钱理群:一个世纪以后,中国的国民性有变化吗?|文学的记忆
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33. 钱理群:“他妈的”国骂背后,中国人在说什么?|文学的记忆
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34. 钱理群:今日世界大巨变,你们准备好了吗?|文学的记忆
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35. 1925|梅兰芳在丹尼肖恩舞蹈团巡演上表演:政治大混战,艺术大融合
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36. 1927|巴金收到萨科与万泽蒂的死讯:无政府主义在20世纪
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37. 1927|王国维投湖自沉:为清帝死,还是为自由之终结而死?
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38. 1928,莎菲女士的日记:肺病作为女性的“现代病”
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39. 王德威:做了女人真倒霉?丁玲的“霞村”经验|文学的记忆
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40. 1930|雾社小学内134名日本人死亡:国族叙事的后裔,是否互为猎人与猎物?
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41. 1934|沈从文出版《边城》:湘西或高密,未被现代化过的哀乐人生
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42. 1935|阮玲玉服毒:有声的中国,谁杀死了新女性?
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43. 1935|《过渡》在定县上映:农民实验戏剧为何成为中国政治的一个意外?
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44. 1937|艾青《梦》的预言:战乱如何塑造文学与中国?
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45. 1938|穆旦西行与奥登来华:现代主义如何书写战争?
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46. 番外|纪念聂华苓:文学的“联合国”,永远的爱荷华
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47. 1938|客家青年钟理和前往中国东北:什么是原乡,什么是爱国主义?
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48. 宋伟杰:记忆的夹竹桃,一个客家青年眼中的20世纪东北与北平|文学的记忆
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49. 1940|周立波在延安开设世界文学课:整风运动前夕的解放区
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50. 1941|张爱玲在香港求学:第二次世界大战期间的人间与时代
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51. 1942|萧红病逝:如何作为人活下去?女作家的战时中国
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52. 1945|郁达夫在苏门答腊失踪:什么是南洋文学?
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53. 黄锦树:历史是一桩收集和处理尸骸的活动|文学的记忆
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54. 黄锦树·王德威:为何关注南洋与南洋文学?|文学的记忆
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55. 王德威·黄锦树:离散与不安,何处是南洋的故乡?|文学的记忆
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56. 1947|苏格拉底访问北平:战时知识分子对未来中国的想象
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57. 王德威:沈从文的三次启悟(上)|文学的记忆
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58. 王德威:沈从文的三次启悟(下)|文学的记忆
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59. 1948|教科书里的徐娜娜:20世纪动荡转型下的两种人生假想
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60. 王德威·许子东:你要什么历史书?不如看看《白鹿原》|文学的记忆
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61. 王德威·许子东:文学被打散重组后,历史的线头会冒出来|文学的记忆
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62. 王德威·李浴洋:小说的世纪,文学如何回应现代的来临?|文学的记忆
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63. 王德威·许子东:当下的文学,仍未走出晚清的命题|文学的记忆
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64. 王德威·许子东:从硅谷“奴才”到《黑神话悟空》,文学在新世纪 | 文学的记忆
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第三辑:1949-1976
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90.王德威:在充满缺憾的历史里,为什么文学是必要的坚持?
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91.2012 | 莫言获得诺贝尔文学奖:长篇小说在煽情时代
23:10
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92.莫言×王德威:小说家总是想逃避政治|文学的记忆
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93.2019 |《庆余年》播出:爽感文学背后的“生活”辩证
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94.2024 |《我的阿勒泰》播出:何为非虚构写作,何为边地文学?
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95.2066 | 唐龙前往二次内战的美国:科幻比现实更现实?
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陈茂盛
2024年05月16日
91
我读的第一本学术著作就是王德威教授的《想象中国的方法》,印象最深的也确实是《被压抑的现代性》,《史诗时代的抒情声音》了解多一点点,也许因为反复听过台大公共课,也读过王老师早期有关抒情传统的“史前史”。高中三年,见缝插针,基本读完了王老师所有公开发表的文章和专著,也常伴着老师的讲座音频苦修苦学。印象最深刻的是高三某日冬夜,万籁俱寂,我边听《潘格劳斯主义与幽暗意...
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01. 重新思考文学、现代与中国的练习
摇滚猫咪🐈
2024年05月16日
58
在看理想读博的感觉😁
02. 文学的特权:一种想象中国的方法
圆喜
2024年05月16日
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我儿子在玩的游戏就是以世界文学名著为背景,他为了玩游戏,阅读了《白鲸》、《呼啸山庄》、《卡夫卡》……这也是文学在现代青年中的介入吧。
01. 重新思考文学、现代与中国的练习
艺术一叶
2024年05月16日
23
早年从杂志和书本中看过王教授一些文章,很开心这次音频节目也出了,在看理想这五年多来,文学的节目和心理学的节目听的最多,从杨照老师,许子东老师,王芳老师等节目,从中收获良多,期间也去北京图书大厦淘了很多七八十年代的文学戏曲书。文学记录和传播历史与文化的主要载体之一,通过诗歌、小说、戏剧等文学形式,能够了解到不同时代、不同地域的风土人情、社会制度、价值观念等。这...
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01. 重新思考文学、现代与中国的练习
南方之南
2024年05月17日
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听了王德威教授的论断后,我觉得感动和奇妙。文学可以被视为一种邀请,借由文学推开善意与友谊的大门。
03. 什么是时间?文学史对于开端和终点的焦虑
hakeem
2024年05月19日
10
去年年末,王先生来北大做了学术讲座,当天皑皑雪霁,让听者的视觉与精神接受了双重洗礼。我眼中当代风雅之士典范莫属王德威先生,从《历史与怪兽》到《史诗时代的抒情声音》,无不见其见识之渊深,治学之广博。音频中的纸质书籍早已购买,为中国现代文学史的解读提供了体例、程式、视角方面的突破。
03. 什么是时间?文学史对于开端和终点的焦虑
Yuliow
2025年04月25日
9
在本来就很沉重的心情下我才能读得下去这些文字,总觉得这类历史都太沉重,沉重到放在当下的娱乐时代真是不合时宜。你忍不住地容易向绝望之地滑去,那里只有万劫不复的悲观抑郁。忍不住想,为什么一定要当顽强的弱者?为什么不能当容易些的“强者”?是否因为大家在最初皆以纯真善意对待世界时却每每收获的是难以忍受的伤害?所以此后的人生信念、支柱、隐秘的执拗——弱者之顽强,是否便...
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90.王德威:在充满缺憾的历史里,为什么文学是必要的坚持?
轲赋芮
2024年05月28日
9
之前在比较文学系的选修课写过一篇论文,就是讨论“用”的。我不是文学系的学生,只能从外部和接受的视角去看。“文学”最原始,可能也是会随人永恒的用,是寻求受者的理解和认同:在这个意义上,“文学”的独立之用甚至和作者想赋予它的题旨都无关,因为无论号召变革,还是回归审美…都要诉诸人对于变革或审美中贴近于生活之美好的体验和想象,也就是服务“人”的欲望、追求甚至创伤与恶...
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07. 文学有用,还是无用?梁启超、王国维的答案|王德威
吳博文
2024年05月23日
9
太喜欢这个节目了,新颖由不失深度。
05. 证词、消失、记忆:文学中国的10个关键时刻 下
跳舞的蝎子
2024年08月28日
6
鲁迅是座文学宝库,钱老师也是啊。从二十多岁开始读钱老师的书,这么多年讲到鲁迅研究,钱老师的名字就是绕不开的。鲁迅对当代的价值真该好好重新认识了。
33.钱理群:“他妈的”国骂背后,中国人在说什么?|文学的记忆
xhz
2024年05月17日
5
细问自己,好像还真没思考过或者了解过中国文学史,对这块领域还是一片空白,感谢看理想,又给自己开拓了一片新的领域
01. 重新思考文学、现代与中国的练习
xjx1992
2024年05月16日
5
想到了王老师的讲座史诗时代的抒情声音
01. 重新思考文学、现代与中国的练习
Harry一日一拍
2024年05月24日
3
感谢看理想不断为我们邀请到传道授业解惑的老师。求学阶段向往的名校、和让名校成为名校的大师,在现实世界中无缘相见。移动互联网在看理想这个时空里让我们得到了最丰盛的教育普惠机会。 在浮躁的时代,只有在这里,才让人忘记年龄,只是安静地求知进步,无问东西。
01. 重新思考文学、现代与中国的练习
182****8280
2025年02月24日
2
何其相似! 所以不能停止回忆和记录✍️
74.1979 | 陈映真被逮捕:走进“白色恐怖”
🍊0
2024年08月24日
2
谢谢钱老先生:) 鲁迅大先生是面“照妖镜”…… 教导后生:大人与小人……
32.钱理群:一个世纪以后,中国的国民性有变化吗?|文学的记忆
风云
2024年05月29日
2
从来没有这么直接感受到,文学和作者命运的关系。更没有这么深刻领悟到,把零星的时刻串在一起,就是一部刻骨铭心的文学史了。大爱这个节目,值得净手焚香沉心静听!
05. 证词、消失、记忆:文学中国的10个关键时刻 下
涵养
2024年05月23日
2
精神为之一振
05. 证词、消失、记忆:文学中国的10个关键时刻 下
船也木屋
2024年05月20日
2
中国向来是擅于归纳总结的一个国家,而文学史又是如此兹事体大,要感受一种动态的、包容的、涌现的可能性,王老德威老师的这门课程,值得期待
01. 重新思考文学、现代与中国的练习
江安河的第三条岸
2024年05月19日
2
在许子东老师的节目里听到了好多次王德威老师的名字。真身终于来看理想上了。
03. 什么是时间?文学史对于开端和终点的焦虑
安然
2024年05月19日
2
我的天呐大神来了!
02. 文学的特权:一种想象中国的方法
丹心
2024年05月17日
2
一档高质优良的音频👍
01. 重新思考文学、现代与中国的练习
也无风雨也无睛
2024年05月16日
2
大家评大家,都是非常优秀的学者,喜欢中国现当代文学的读者都不应错过。
许子东:现当代中国,史家艰难,文学兴
柠檬茶
2025年04月29日
1
我最近也深刻感受到在看过的小说中,印象深刻的大都都是长篇。短篇似某种气息会在不知哪一时刻和当下的轻轻围拢一下即就散去,往往捕捉到的不是具体情节、对白画面。但长篇总能成为一种孤寂或独处时的相伴,漫长又温情,像一个老朋友,故事里的人物像是来到过自己的身边,擦肩又或交流过。很感叹在看理想APP这一年的驻扎,虽然成长得很慢,但充实且有力量。也同时很不舍得这期节目已走...
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91.2012 | 莫言获得诺贝尔文学奖:长篇小说在煽情时代
你先走
2025年02月22日
1
中国人特别馋?表面是对食物的极度追求,其实是传统文化缺失的极度补偿;也许是中国人更安土重迁,离开了就更思念故土;也许是对于同质化的悲壮抵抗
76.1981|梁实秋与唐鲁孙:美食作为一种记忆的抵抗
骁荆
2025年02月20日
1
这集听哭了 好难过
74.1979 | 陈映真被逮捕:走进“白色恐怖”
藎
2024年05月25日
1
还是很激动,在课堂上文献上频繁看到的学者仿佛走到了生活中和我交谈。虽然目前不是中国研究或者东亚研究专业,但是无论未来的研究方向如何,我都绕不开中国文学。为此开了会员专门来听,感谢这次合作。
01. 重新思考文学、现代与中国的练习
等枝桠成繁花
2024年05月16日
1
期待 中国文学的历史 希望能带来收获
许子东:现当代中国,史家艰难,文学兴
turf
2025年10月31日
很精彩 所以传统现实主义所展现的,才是真正的虚构梦幻
93.2019 |《庆余年》播出:爽感文学背后的“生活”辩证
凌星碎语
2025年06月20日
这一期的节目听得数度泪盈眼眶,就如当初读《巨流河》几次掩卷而泣……
89.2009|齐邦媛《巨流河》出版:20世纪回忆录
凌星碎语
2025年05月27日
“我多么由衷地庆幸我们国家,在大劫之后,居然还保存下来了这样出类拔萃的大学问家。” 瞬间泪奔…
72.1979|钱锺书访美:人文主义重现,思想的世界开始复苏
huihui
2024年10月08日
宝藏节目,一口气听了十集停不下来
31. 1923|鲁迅收到《呐喊》样书:“铁屋子”里的中国人群像
LinQ
2024年08月27日
我为什么今天才点开这档节目!!好得惊人🥹
04. 呼喊、新生、离散:文学中国的10个关键时刻 上
柠檬茶
2024年06月11日
驻扎看理想已有一月多,听的都是杨照老师的大课程,《史记百讲》、《重读金庸》、《辉煌的唐诗》……就此我也配合着读了小说,念了古诗,笔记下了《史记百讲》给予我的触动所在。前两日在读者群里有人发问大家这么买书,是怎么看得完的?是啊,我也想问:看理想APP里有这么多课程,我们是如何听完的?其实所谓的看完、听完,我觉得关键在于从中学到了、体悟到了以及改变了些什么。王德...
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01. 重新思考文学、现代与中国的练习
137****0764
2024年05月25日
这里的节目越来越丰富了,还把王教授请来了,他把我们中文的儒雅感说出来了,节目本身的文学性已经足够吸引人,再听着王教授的声音娓娓道来,文学、中文双重享受了。
03. 什么是时间?文学史对于开端和终点的焦虑
cherish
2024年05月21日
文学具有开放性、包容性和连接性,谢谢王教授对不同文学载体及不同读者的接纳和包容
03. 什么是时间?文学史对于开端和终点的焦虑
许子东:现当代中国,史家艰难,文学兴
01. 重新思考文学、现代与中国的练习
02. 文学的特权:一种想象中国的方法
03. 什么是时间?文学史对于开端和终点的焦虑
04. 呼喊、新生、离散:文学中国的10个关键时刻 上
05. 证词、消失、记忆:文学中国的10个关键时刻 下
06. 1635 |《代疑续编》刊行:“现代”在晚明,一位士大夫的文学革命
07. 文学有用,还是无用?梁启超、王国维的答案|王德威
08. 文学应该向后看,还是向前看?章太炎和陈衍的答案|王德威
09. 1792 |《红楼梦》问世与马戛尔尼访华:将逝世界最后的繁华梦
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31. 1923|鲁迅收到《呐喊》样书:“铁屋子”里的中国人群像
32. 钱理群:一个世纪以后,中国的国民性有变化吗?|文学的记忆
33. 钱理群:“他妈的”国骂背后,中国人在说什么?|文学的记忆
34. 钱理群:今日世界大巨变,你们准备好了吗?|文学的记忆
35. 1925|梅兰芳在丹尼肖恩舞蹈团巡演上表演:政治大混战,艺术大融合
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37. 1927|王国维投湖自沉:为清帝死,还是为自由之终结而死?
38. 1928,莎菲女士的日记:肺病作为女性的“现代病”
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40. 1930|雾社小学内134名日本人死亡:国族叙事的后裔,是否互为猎人与猎物?
41. 1934|沈从文出版《边城》:湘西或高密,未被现代化过的哀乐人生
42. 1935|阮玲玉服毒:有声的中国,谁杀死了新女性?
43. 1935|《过渡》在定县上映:农民实验戏剧为何成为中国政治的一个意外?
44. 1937|艾青《梦》的预言:战乱如何塑造文学与中国?
45. 1938|穆旦西行与奥登来华:现代主义如何书写战争?
46. 番外|纪念聂华苓:文学的“联合国”,永远的爱荷华
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48. 宋伟杰:记忆的夹竹桃,一个客家青年眼中的20世纪东北与北平|文学的记忆
49. 1940|周立波在延安开设世界文学课:整风运动前夕的解放区
50. 1941|张爱玲在香港求学:第二次世界大战期间的人间与时代
51. 1942|萧红病逝:如何作为人活下去?女作家的战时中国
52. 1945|郁达夫在苏门答腊失踪:什么是南洋文学?
53. 黄锦树:历史是一桩收集和处理尸骸的活动|文学的记忆
54. 黄锦树·王德威:为何关注南洋与南洋文学?|文学的记忆
55. 王德威·黄锦树:离散与不安,何处是南洋的故乡?|文学的记忆
56. 1947|苏格拉底访问北平:战时知识分子对未来中国的想象
57. 王德威:沈从文的三次启悟(上)|文学的记忆
58. 王德威:沈从文的三次启悟(下)|文学的记忆
59. 1948|教科书里的徐娜娜:20世纪动荡转型下的两种人生假想
60. 王德威·许子东:你要什么历史书?不如看看《白鹿原》|文学的记忆
61. 王德威·许子东:文学被打散重组后,历史的线头会冒出来|文学的记忆
62. 王德威·李浴洋:小说的世纪,文学如何回应现代的来临?|文学的记忆
63. 王德威·许子东:当下的文学,仍未走出晚清的命题|文学的记忆
64. 王德威·许子东:从硅谷“奴才”到《黑神话悟空》,文学在新世纪 | 文学的记忆
65.1952 | 张爱玲辞别大陆:跨越边界,冷战文学的一面镜子
66.1955|《书剑恩仇录》开始连载:透过金庸小说,理解20世纪
67.1959 | 柳青发表《创业史》:“红色经典”里的中国
68.1966|傅雷之死:文化世界主义及其代价
69.1970|加州发现“天使岛诗歌”:17世纪来美华工的遭遇
70.1976|三毛发表《撒哈拉的故事》:全球化时代的华人经验
71.1978 |《今天》创刊:要规训还是要自由?地下文学走向地上
72.1979|钱锺书访美:人文主义重现,思想的世界开始复苏
73.1979 | 贾植芳的“解冻时节”:一个知识分子在文革的“家庭档案”
74.1979 | 陈映真被逮捕:走进“白色恐怖”
75.1980|《废都》与《古都》的双城记: 我们应当怎样安放历史?
76.1981|梁实秋与唐鲁孙:美食作为一种记忆的抵抗
77.1985|韩少功发表《文学的“根”》:1980年代的文化转向
78.1986|余华发表《一九八六年》:历史如何让一代中国人疯癫
79.1986|崔健演出《一无所有》:在摇滚中寻找自我
80.1988 | 《上海文论》开设“重写文学史”: 在中国,对文学的评价为何总与政治关联在一起?
81.1990|电视剧《渴望》上映:为何说王朔催生了大众文化?
82.1995|邓丽君离世:一个“中国人”究竟意味着什么?
83.1997|白先勇《孽子》在哈佛演出: 一部男同志和“外省人”的民族志
84.1997 | 香港回归:文学如何参与一座都市的历史与记忆
85.1999 | 夏宇的《Salsa》问世:如果AI可以写诗
86.2004 | 王安忆受聘复旦大学:中文系能不能培养出作家?
86.2006 | 贾樟柯《三峡好人》上映:何处是我们的故乡?
88.2008 | 李永平发表《大河尽头》:马华文学与离散一代的原乡想象
89.2009|齐邦媛《巨流河》出版:20世纪回忆录
90.王德威:在充满缺憾的历史里,为什么文学是必要的坚持?
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92.莫言×王德威:小说家总是想逃避政治|文学的记忆
93.2019 |《庆余年》播出:爽感文学背后的“生活”辩证
94.2024 |《我的阿勒泰》播出:何为非虚构写作,何为边地文学?
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