文学的现代中国：1635-2066
你好，我是李浴洋，欢迎收听《文学的现代中国》。
如果现代文学的名人堂只有一个席位，那么入选的作家毫无疑问是鲁迅。尽管在生前身后都不乏争议，但若论创造力、思想性和国民度，目前还没有哪个现代作家可以和鲁迅比肩。
当然，我们也可以认为，这是由于他和20世纪乃至21世纪中国的政治、文化和思想的深刻纠缠使然，并不完全是鲁迅个人的作用。但这种对于现代中国各个领域和层面的覆盖性，还是说明了鲁迅和鲁迅文学的独特魅力。
在前两集中，钱理群老师和我们分享了他对于鲁迅杂文的读法，并且由此揭示了鲁迅独特的思维方式。而鲁迅的思维方式和表达方式很有可能就是他留下的最为重要的精神遗产。
关于鲁迅和鲁迅文学，在这一集，我们邀请钱老师对话，继续展开讨论。
钱理群（1939年1月30- ），北京大学中文系资深教授，博士生导师，并任清华大学中文系兼职教授，中国现代文学研究会副会长，中国鲁迅研究会理事。从边缘到中心的中国观察
李浴洋
钱老师，我还记得一个细节：当初您搬家的时候，我和吴晓东老师来帮您收拾藏书，一箱一箱地打开。您就坐在旁边的沙发上看着我们一个一个开箱子。我当时在想钱老师在看什么，后来我才知道，您是在等《鲁迅全集》什么时候从箱子里拿出来。
您今年已经85岁了。您和鲁迅相伴已经有将近70年的时间。我想知道在这漫长的时间中，您对于鲁迅的阅读、接受或阐发，大概分为几个阶段？
钱理群
我真正认真阅读鲁迅，是在中学阶段（虽然最早的接触是在小学）：主要是读鲁迅小说和散文，和戏剧家曹禺、诗人艾青一起，并列为我最喜欢的三大“现代文学家”。
因此我对鲁迅的认识是从“文学家的鲁迅”入手，而且当时并没有把他放在特殊地位。这是中学阶段的鲁迅观。
1956年上大学，同年出版了《鲁迅全集》，我就从有限的生活费中挤出钱来购买了这套新出版的《鲁迅全集》，开始全面、系统地阅读鲁迅作品。
2024.08.30
精选评论
共 7 条“知行合一”是最近人生的高频词汇，今天再次相逢讲3个点链接，完成了一次可以加上音效的点亮。 从王德峰老师讲阳明心学开始，“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”。 然后了解到大脑功能中突显网络，发挥切换功能，协调默认网络和中央执行网络。意味着知行动态调节存在第三者。 再到两种不同的mindset，implement mindset（执行心态）关注于实施已经选择的目标。 deliberative mindset（深思熟虑的心态）涉及到在做出决策之前的思考和评估过程。 意味着知行合一是微观层面能灵活调用的脑区功能，在宏观层面实现执行和思考的切换。 知行虽合一，但是每次的此消彼长都会耗能，会触发不一样的情绪，就需要从知、行、切三方向进行锻炼。情绪就是练习过程中最好的信号，所以“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”就是带着觉知践行活着的终极状态。
听到钱老师如此平静和直白的剖析自己，突然觉得看到了荣格所讲的八边形战士。人格发展的完成态，是能够超越自己意识面的功能，实现意识与潜意识整合的。
初中孩子下晚自习回家，有点儿疲惫，不想写作业，煮了碗方便面吃。吃着面我们不知怎么聊起来鲁迅，她说鲁迅真厉害，写了那么多深刻的句子，刻画了圆规那样的系列人物。窗外的风呼呼吹着，还好几十年过去了初中课本上一直都有这篇那篇鲁迅的作品，无论我们是不是都能看看懂亦或是学到了什么
见解深邃
看到钱老师以八十五岁高龄，声音洪亮，思维敏捷，表达清晰，真为他高兴。
访谈质量高，对自身有深层的反思。对未来世界之前没有意识去展望、期待。
鲁迅先生以其深刻的笔触，为我们揭示了“中国之谜”的多个层面。他从反思儒家现实主义为中心的传统文化出发，质疑那些束缚人性、阻碍社会进步的陈规陋习；对于皇权体制，他批判其专制与腐败，呼唤民主与自由的曙光；至于国民性，鲁迅血淋淋的剖析了“阿Q精神”，警醒人们不要沉溺于自我欺骗与麻木不仁；而对于知识分子，他痛感其批判精神的缺失、行动力的不足、社会责任感的淡薄、与民众的脱节，呼唤他们找准自身定位，成为时代的先驱者，引领社会变革。 当下，再次站在历史的十字路口，面对着全球化背景下的种种挑战，鲁迅的思想依旧具有不可替代的价值。无论是传统文化的现代转型，还是制度机制的改革探索，亦或是国民精神的重塑与知识分子的社会责任，鲁迅的四大反思范式都为我们提供了宝贵的视角。在这个快速变化的世界里，重新审视鲁迅，不仅仅是回顾历史，更是为了更好地前行。