文学的现代中国：1635-2066
你好，我是李浴洋，欢迎收听“文学的现代中国”。
青年，一直是社会和文化关注的重点人群，也是文学书写的重要对象。相信在我们节目的听众里，也有不少青年朋友。
青年曾经在中国近现代历史中扮演了重要角色。我们今天也许很难想象，现代中国最为重要的事件之一——五四新文化运动，以及后面引发的种种社会变革和政治革命，就是由一批当时的青年所推动的。
比如在前面的节目中，我们说到胡适在1916年经由《新青年》杂志亮相，从此正式登上了现代中国的历史舞台。那一年他25岁。和胡适一起掀起的“新文化运动”的主将们也差不多都是他的同龄人：胡适出生于1891年，刘半农和他同岁，钱玄同比他大四岁，鲁迅比他大十岁，较为年长的陈独秀也不过比他大十二岁。
也就是说，从“新文化运动”到后来的“五四运动”，主体都是二三十岁的青年人。无论当时他们的具体身份是老师还是学生，大部分都处在朝气蓬勃的年纪。“五四”是名副其实地由青年人创造的一个时代。
中国的命运就是被这样一群19世纪末诞生的“80后”和“90后”改写的。新的文学也在他们手中产生。而青年在现代的崛起，与之有关的一个关键时刻，就发生在我们今天要讲的1916年。
这一年，也就在上一集胡适亮相《新青年》杂志的同年，杂志上还发表了一篇重磅文章，那便是李大钊的《青春》。这篇文章为现代中国贡献了“青春”这一文化符号，整个《新青年》群体的追求都可以聚焦于此，此后一个世纪的文学创作也由是生发开来。
礼赞“青春”或者“青年”崛起，是现代中国历史上最为引人瞩目的事件之一。然而，青年或青春的含义究竟是什么？站在今天，我们如何评价五四时期倡导的青年崇拜？青年崇拜之所以能够被推崇，顺应了当时的哪些时代契机？历史意义又是什么？
这些问题，就是这一集要和大家分享的内容。
《青春》与《新青年》
李大钊2024.08.06
精选评论
共 3 条听这个节目，想到道长。“五四运动”的前因后果“未来的现在”的我，永远在高墙之外，无法寻其门，窥其一二。道长和他的同道中人寻其路，铺其面，引昏昏噩噩又精神匮乏的人，精神有所解，自知思想井底之蛙，小步慢跑，能有所获。 各位老师在历史的无声中，寻其脉搏，理出头绪，找到在动荡的时局中人群的接力星星之火点点凝聚应时局应环境应氛围的变化，娓娓道来，谢谢老师和节目，感恩所有人。
前两天在香港北角路过一家以青年为命的二楼书店。说是书店，不如说是一个被四堵墙围起来的旧书摊。发黄的图书见缝插针地堆着，看不出任何分类。似乎也不存在任何选书，多是八九十年代出的三教九流，医卜星相的读物，说是按斤收来我也信。还有一些鲁郭茅一类的左翼文学。 店主是个七八十岁的老伯，带着黑镜片的眼镜，面相颇凶，额头有一处很深的凹陷，一边眉骨也有变形，想必曾是危及生命的伤，招呼我随便看看。 聊起来，叹今天年轻人不读书；说起金庸小说的精彩，查能凭小说得邓青眼了不得；讲香港的自由，多年经营这一家书店从未受上锋干涉（那论调让人错觉对面的是倪匡）；讲这些年来香港青年的不智；聊他小时候的物价…… 我不好意思空手而出，挑了几本鲁迅的册子，一九七三年的版本。他问我知不知道李怡，说李怡最推崇鲁迅，曾跟“他们”说你们就是读鲁迅都够了。但他始终未能通读。我和他提及李的遗作，说恐怕可见未来我都读不到了。他说知道书名后，还曾发信息勉励。 我心念一动，差点冒昧问他头是否六七年伤的。 一位已老的青年，守着他荒芜已久的青年书室。
像青年、少年中国等等，从上个世纪初延续至今，已成为民族的文化符号、文化模因。 关于为何青年的这种成长小说，会在告别青年之前出现毁灭和牺牲。我觉得一方面，是在当时那种复杂的环境下，可能从创作者的角度来说，他发现了青年自身的脆弱性以及在这种复杂环境中的无力感。另一方面，就是青年自身带着这种毁灭性的冲动，这种冲劲有可能导向一种剧烈的破坏和冲击，从而走向死亡。所以这样看来，这个问题非常复杂，也值得深入地去讨论、体验和感悟。