文学的现代中国：1635-2066
您好，我是王德威，欢迎收听《文学的现代中国》。
目前，我们对于中国现代文学的发声多半溯及20世纪初期，当时中国面临内忧外患，引发有志之士以文学救国的壮志。1917年文学革命，1919年五四运动，从而使中国文学进入了现代化的轨道。
相对于此，晚清被认为是政治和文化秩序崩溃，青黄不接的过渡时期。这样的论述在最近几年已经有了大幅的修正，我们从而理解晚清时期的文学概念、创作和传播其实充满了推陈出新的冲动，也充满着颓废保守的潜能。
因此，我们不禁要询问，中国文学自19世纪后步入了现代，究竟是什么因素使然？我个人以为，全球政治和技术的现代化可能催生文学的现代性，但不论在时间的顺序或形式、内容上，中国的现代文学并不需要重复或再现西方已经有的模式。
《文学的现代中国》正是企图讨论以下的问题：在现代中国的语境里，现代性是如何表现的？现代性作为一个外来的观念和经验，是否仅仅是跨文化和翻译交汇的产物，或者还是由于本土的一种自我更新的能量，而发展出不同的诠释维度呢？最后，我们也必须思考，中国现代经验在什么样的程度上促进或改变了全球现代性的传播。
开端和终点的悖论
最开始，我所关切的重点，就是一部文学史必须对于“什么是时间”提出一个方法学的介绍，在思想层面有一个交代。
我们可以轻易地引用各种各样现有的时间编排的论述，不论是从五四开始——那也算是一种现代文学的开始，或者是后来我们把它延伸到晚清——也是一种现代文学的开端。对于开端的这种焦虑或是关照，大概是所有文学史念兹在兹的课题。
通常，我们会倾向于把文学史跟一个重大的社会或历史事件，尤其是改朝换代的转折点做出一些联结。我认为这个是可以理解的，甚至是约定俗成的，因为文学和世代，甚至和国家体制，在文学史的平台上真的是分不开的。
2024.05.16
精选评论
共 13 条听了王德威教授的论断后，我觉得感动和奇妙。文学可以被视为一种邀请，借由文学推开善意与友谊的大门。
去年年末，王先生来北大做了学术讲座，当天皑皑雪霁，让听者的视觉与精神接受了双重洗礼。我眼中当代风雅之士典范莫属王德威先生，从《历史与怪兽》到《史诗时代的抒情声音》，无不见其见识之渊深，治学之广博。音频中的纸质书籍早已购买，为中国现代文学史的解读提供了体例、程式、视角方面的突破。
在许子东老师的节目里听到了好多次王德威老师的名字。真身终于来看理想上了。
沙发，终于等到王德威老师
挺好的，看理想官方可以多宣传
很不一样的视角，从不同面向来看文学。而不仅仅是宏大叙事的角度
这一集让我注意到的是关于想象运作的理解。想象力根植于历史实际的脉络以及我们生存的经验，想说了不起写作者在创作有文学性的作品同时也要具备一定的历史性。带着这样的眼光去回溯近期所读过的作品，突然觉得《潮汐图》就做到了。
这里的节目越来越丰富了，还把王教授请来了，他把我们中文的儒雅感说出来了，节目本身的文学性已经足够吸引人，再听着王教授的声音娓娓道来，文学、中文双重享受了。
讲得很好
文学具有开放性、包容性和连接性，谢谢王教授对不同文学载体及不同读者的接纳和包容
感动，期待。
关于文学爆发和世界中，灵光一闪的律动书写与记录，文学作为邀请的“义务”。
好乐观的王德威老师😀我在抖音短视频里看不到新的文学形式的出现，抖机灵、快餐化、同质化，被带节奏的大脑没有创新创造的思维。。。