文学的现代中国：1635-2066
看理想的听众，大家好，我是许纪霖。上一集浴洋和大家分享了胡适留学美国时与韦莲司的故事。
当胡适留洋归来时，古老的中国文明正面临深刻的秩序和意义危机。面对着“三千年未有之变局”，无论激进的、自由的，还是保守的知识分子都认同“变”是顺乎潮流的大趋势，但变革的目标、途径、速度如何，长期以来一直是公案。
作为中国自由主义精神领袖，胡适提出来的社会变革方案，是实验主义的改造思想。这一思想浓缩地呈现了自由主义在中国的价值取向的现实境遇，在现代中国政治文化中具有独特的象征意义。
这一集，我想我们可以接着上一集胡适回国的故事，超脱文学的范畴，来聊聊作为社会改造者胡适和他的实验主义，以及这种社会改造方案在20世纪的中国无法施行的原因。
实验主义的来源
要聊胡适的实验主义，我们需要先知道人类的社会改造大概有哪几个方向。
当代西方著名的哲学家、思想家卡尔 ·波普曾经将人类的社会改造分为两种，一是乌托邦社会工程，二是渐进社会工程。
所谓乌托邦社会工程，就是相信历史有不可抗拒的规律和终极目的。为了实现这一乌托邦目标，改造者就需要有一个整体性的、无所不包的计划和蓝图，来对社会进行全盘性的改造。但这一整体性的计划与纲领，是从理念中推演出来的，无法证实，也无从证伪，缺乏实证有效的纠错机制；在推进方式上常常是激进的、极权的。
与此相对的是渐进社会工程，这种方案否认历史有任何外在的规律或终极目的，认为任何社会建构都是在原有结构中自然生长的。因此，持有这类主张的社会改造者，会倾向利用现存的社会建构，来进行局部的、小规模的社会试验，并在不断地试验中实现社会的进步。
胡适的实验主义，就是第二类，也就是渐进式的社会工程。那么这种实验主义的思想来源于哪儿呢？
胡适自己说过：“赫胥黎教我怎样怀疑，教我不信任一切没有充分证据的东西。杜威先生教我怎样思想，教我处处顾到当前的问题，教我把一切学说理想都看作待证的假设，教我处处顾到思想的结果。”
2024.07.25
精选评论
共 8 条本期讲者观点受大陆政治钳制太深，很难客观评价胡适
过犹不及。渐进改革，有助于减少社会的动荡和冲突，但如果过于谨慎，放不开手脚，则可能导致体制的僵化和发展的停滞。相反，激进变革，能够迅速打破旧有的格局，但如果没有充分的规划和准备，往往会导致社会的混乱和失序。 因此，理想的治理模式应该在渐进改革与激进变革之间寻找一种平衡。像胡适只认同一种方式，哪怕是渐进的，本身也陷入了一种绝对式的偏执。
本 ：可大破之后却立不起来，这才是更惨痛的教训，问题不在与渐进还是激进的做法，而是在有创造性的想法后，谨慎执行，方能长远。
许老师，好久不见
听到现在这集，最喜欢这位许老师的讲述
一事一议，实事求是。不假设不定目标跟我们从小被要求的进要志向远大目标清晰高效率前进太不不同了。到了四十+才理解接受和允许一切发生多么重要和不容易。要去看看胡适四十岁的总结
万事不能偏激，一个问题的解决办法可能就是下一个问题的来源
知道了胡适的药方