文学的现代中国：1635-2066
你好，我是李浴洋，欢迎收听“文学的现代中国”。
20世纪初期，现代性的忧虑已经难以排解。在目睹了晚清接踵而至的政治危机、文明的摧毁，以及公共要求与私人追求之间的激烈矛盾，中国有两位大文学家开始思考国运以及心灵的出路问题，并写下了他们用以介入当下与未来的人生方案。
这两位大文学家，一位是鲁迅，另一位是王国维。无独有偶，面对20世纪初的历史情境，他们给出的人生方案，都是决定要相信文学的力量。为此，前者写出了《摩罗诗力说》，后者写下了《人间词话》，阐发了他们各自的主张。
这两部作品都发表于1908年。然而，虽然两人找到的方法都是文学的，但他们对于文学的力量是什么，以及什么是好的文学、文学与人的关系是什么，理解却不一样。
由此他们也做出了完全不同的人生抉择，并且影响深远。也正因为他们在这一年关于文学的潜在对话，以及随之而来的人生道路的选择，使得1908年成为了塑造现代中国文学主体性历程中至为重要的一年。
这就是这一集要和大家分享的内容。
留学生周树人弃医从文
我们先来说鲁迅的方案，《摩罗诗力说》。
确切地说，写作《摩罗诗力说》的不是鲁迅，而是周树人。直到1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》，周树人才开始使用笔名“鲁迅”。此后，鲁迅就取代了周树人，广为人知。
鲁迅但从周树人到鲁迅，其实有个过程。正是这个过程，催生出了《摩罗诗力说》。其中，关键一步发生在他留学日本期间。
1902年，不满21岁的周树人从南京江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂毕业，获得了官派留学日本的资格，从此开启了为期七年的留学生涯。头两年，鲁迅在东京弘文学校进修，相当于攻读预科。
在前面的节目中，我们一再提到当时日本集中了大量革命志士，反清排满的气氛浓厚。受此影响，1903年，鲁迅剪去了辫子，并且专门拍了一张断发的照片。他在这张照片背后的题诗非常有名，写的是——
2024.07.18
精选评论
共 8 条没想到鲁迅和王国维竟然只相差四岁，一直以为他们相差至少一代人。
洲洲 ：不经常，重新出发吗，
在那样一个两千年未有之大变局年代，共存着各种各样的解决方案，鲁迅与王国维提倡的路，同又不同，二者虽异其径，皆深植自我于时代洪流，以文学为镜，映照人性与历史复杂交织。此二巨擘，不仅重塑文学意义，更以其生命践行理念，开启后世无数探索之路。
独立精神自由思想：生命实践…… 这一整段透过故事在讲赏罚，在讲法。不过我们仔细想一下就会理解，这里所讲的“赏罚”，和法家在讲的“赏罚”与“法”，其实很不一样。 法家所讲的法，法就是一切，不管有什么样的人情、有什么样的顾虑都必须要排除在外，彻底执行法，国家才会强大。可是这里，故事里的人，都是用自己的原则来裁量、决定，自己应该得到什么样的赏、什么样的罚。对应对照的，一个是法的尊严、法的权威；但是这一边真正强调的，其实反而是个人道德选择的权威。这中间有巨大的差异。 韩非子告诉我们关于法、关于赏罚的那些道理，我们可以说，那是秦国的未来，或者是秦国的前途。而《吕氏春秋》这里记录的，却是战国末年发挥到最巅峰，也就是侠、游士他们所代表的价值观。这里讲的“士”，它的意义也改变了。“士”不是贵族身份，不是王官学当中受过贵族教育的人。这些故事里的“士”，都比较接近我们后世所说的“侠”。这种人有他的原则，有他自己面对别人、面对自我生命的一种坚决的态度。（杨照）
弱者何以弱？光说是没用的
突然理解了鲁迅为何主张要废除中国汉字，因为他就是他写的摩罗诗人啊，他主张的也是他实践的。
把这两位大家放一起学习，新颖生动
老师们的思想之浩瀚，一层一层解开心中的层层迷雾，围绕在心表面漆黑浓雾渐渐有所松动和微散。