文学的现代中国：1635-2066
听众朋友们，大家好，我是宋伟杰，现在任教于美国罗格斯大学。
钟理和的东北体验，王德威老师和我在准备《东北读本》时，曾经挑选了若干文字。钟理和的北平书写，我的英文书稿《测绘现代北京：空间，情感，文学地形图》有专章讨论。
所以这一集，我来尝试回应上一期的节目《1938，客家青年钟理和前往中国东北：另一种原乡故事》。
钟理和（1915年12月15日-1960年8月4日），中国台湾作家、小说家，是台湾乡土文学杰出的奠基人之一，代表作有《笠山农场》、《原乡人》、《假黎婆》等。
钟理和曾经说过，“原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾。”可是，在1930年代的战乱时期，在1945、1949前后的颠沛流离、分合聚散、政治裂变、时空重组当中，何处是原乡，何处是异邦?
原乡与客途，故都与乱地，甚至指认新乡为故乡，与其相关的不仅仅是地理场所与游离踪迹，也包括文化情怀与文学想像。
钟理和从台湾到奉天，从沈阳到北平再回返台湾，是寻找原乡的幻灭、祛魅之旅。
因此在这一集里，我会稍作扩展，先回应一下钟理和的东北故事，再聊聊他的北京体验。这位客家青年，也不妨称作“外省青年”，无论客居东北还是北平，都深感沉郁悲痛。
我也将讨论钟理和“原乡记忆”的多种层面，包括白薯的悲哀，尤其是记忆与“后”记忆的核心意象，或者纪念物——也就是夹竹桃的文学寓意。
为什么是东北？
钟理和1938年去东北，并不是纯粹的远走他乡、奔赴异地。自1931年东北沦陷，1938年的奉天，也就是今天的沈阳，乃至广义的伪满洲国，日本人的统治已有7年。
此时的奉天，虽不像台湾有更长久的、43年被殖民的历史，但是也有类似的殖民体制，活跃的文化氛围，诱人的就业机会。伪满洲国时期，曾有几千位台湾人去东北行医、经商，从政。钟理和的父亲就是其中一位。
2024.10.31
精选评论
共 6 条看到这一集，当初对节目的期待从未减少过一一兑现，如今是节目即将结束的难过。
看理想 （编辑） ：离节目结束还早呢，不要难过！
DUTCH pig. 回复 看理想 ：确实刚看了下目录，之前以为只有60集😫
在这个节目认识了很多以前不知道的文学家
在近一个世纪之后，东北大地上又出现一股文学浪潮，这次不是沦陷，不是被殖民，是另一种荒芜。黑土地的肥沃何时重现……
“后记忆” 并非传统的代际传承记忆或 “缺席的记忆”，而是个人化的 “小故事”，是身份认同危机与归宿探寻。 一些移民作家的作品，展现了华人移民在世界各地的身份追寻与文化冲突，与钟理和的离散体验有相似之处。都是在多元文化的社会背景下，个体如何在离散和漂泊中找到自我认同，以及文学创作在这一过程中所发挥的作用。