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共识与底线:一个学者的游走与沉思
从中国思想到多国行记,同秦晖触摸更深的真实。
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主讲人
秦晖
节目介绍
节目大纲
140集游走世界+20集中国思想,顺序以上线为准
01
发刊词
我到,我见,我思:冒出一点思想火花,产生一种同意或反驳的讨论欲望
02
特别上线:秦晖讲中国思想
从诸子争鸣到新文化运动
儒家溯源/周秦之变/解说周制
儒法之争/乡举里选vs科举取士/文明vs野蛮/儒家vs墨家/法家崛起
人人为狼/伪善伪恶/六亲不认/利出一孔 /与民为敌
道家上位/道法互补/以法入礼/变儒为吏/儒家情绪
西化冲动/反法之儒/双面西洋/推崇西体/学西之儒
清末启蒙/启蒙转向/公理强权/转向日俄
发现个人/中介日本/以日为师/归国归家/礼法之争/杨度反儒
脱儒入法/反儒潮流 /以俄为师 /大群大独/变异学西/总结
03
埃及与巴以
巴以问题从何而来,排犹主义为何盛行?
哈马斯从事恐怖行动的资金,竟然与联合国有关?
联合国181号决议,为以色列与阿拉伯国家埋下了怎样的隐患?
古埃及文明如何受到尼罗河及其地理位置的影响?
埃及的经济腐败如何引发“阿拉伯之春”?
04
英国
英式民主和美式民主有高下之分吗?
年轻人不结婚不买房原来是“消极自由”?
平庸本身也是一种“恶”吗?
如何区分西方的左右政治,极左为什么容易转向极右?
“圈地运动”和“商鞅变法”有什么区别?
“经济人假说”是在鼓励人性的自私吗? 指责西方“也曾坏过”,能够为本国现代化中出现的问题辩护吗?
05
日本(冲绳、四国、青森)
冲绳为何能兴起发达的农业文明?
日本的修正主义史观,如何影响教科书?
民主国家和专制国家,谁更有可能会动用核武器?
日本财阀和军国主义有利益冲突吗?
为什么明治维新以“勤王”为前提?
日本僧人来唐留学的深层原因是什么?
06
秘鲁、厄瓜多尔,与南美
地缘,巴拿马地峡:区隔了地理归属,但民族与血缘依然相连
拉美的两次被征服:印加帝国侵略与西班牙统治
反殖民意味独立还是分裂?殖民主义与帝国主义
“移民可以,但请不要欺负当地人”,殖民主义与帝国主义(韦伯)
秘鲁临海问题:海里与大陆架的争取
瑙鲁:靠鸟粪曾成为世界上GDP最高国家?
前哥伦布时代南美的土著文明:印加帝国(秘鲁)
07
土耳其
到西方去:“原来遍地是土坡”,西方伪史论批判
从无平等但温情的长者政治往前,徘徊在强者政治与公众政治之间
人类文明起源的证明:沙塔尔休于遗址
生死之间:从“灭国”到疾速扩张,在土耳其这片领土总发生?
如果奥斯曼未曾崛起,“地理大发现”也将不会出现?
“正往下走”的土耳其:经济、教育,与欧洲的紧张
俄罗斯威胁,如何影响土耳其未来走向?
08
乌兹别克斯坦,与中亚
苏联解体后的领土归属问题
“鱼米之乡”消失?乌兹别克斯坦的咸海生态危机
从海的消失到土壤盐碱化:人口流失、秘密基地暴露
斯坦国之间的交织:领土分配与政治博弈,五次大镇压
铁路线记录着领土纷争:苏联在中亚地段的国界划分依民族非地理
乌兹别克斯坦是“内亚之内”?双重内陆国
阿富汗曾与中亚相连?人群迁移与苏联内战集体化
布哈拉政权的巨变起因:霍贾耶夫不愿种棉花?
波斯突厥文明与蒙古突厥传统
09
美国西部
比哥伦布更早到达美洲新大陆的是谁?
现代民主制度与基督教教义有何关联?
为什么美国没有社会主义?
美元的“霸权”地位是如何形成的?如何看待川普式的“霸权”?
作为少数族裔的华人,为什么有很高比例的川粉?
美国为什么会出现“反爱尔兰运动”?
10
塞尔维亚
塞尔维亚历史的实地考察:过去、现在,可能的未来
多灾多难的巴尔干地区塞尔维亚民族
塞尔维亚与周边国家:与希腊友好,其他国家关系不佳?
水电开发:引发民主运动和极右翼民粹主义运动
塞尔维亚的政权更替与景观变化
制作团队
策划丨ruicen
统筹 编辑丨香芋 林深
设计丨大夹子 唐z
订阅须知
1.《共识与底线:一个学者的游走与沉思》为付费“音频”形式,共计约160集,每周一三五更新。
2. 部分内容为主讲人在世界各处的旅途中录制,限于收音环境,有一些杂音干扰,还望听友见谅,在购买前悉知。
3. 本节目定价338元。购买成功后可永久收听节目所有内容。
4. 本系列节目为线上虚拟服务内容,购买成功后恕不退款。
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我到,我见,我思:产生一种同意或反驳的讨论欲望
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01 世道与心路:从社会变迁看思想转型|儒家溯源与周秦之变
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05 王子犯法与庶民同罪,就是正义吗?|法家的伪恶
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18 为什么对家族可以讲自由,对民族却不能讲自由?|脱儒入法
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21 埃及,不只是古埃及
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28 以色列战前只拥有6%的土地,这个说法有什么问题?|巴以问题Ⅱ
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我到,我见,我思:产生一种同意或反驳的讨论欲望
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特别上线:秦晖讲中国思想
01 世道与心路:从社会变迁看思想转型|儒家溯源与周秦之变
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02 小共同体本位的人,可以自由联合|儒家VS法家
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03 朱熹骂科举,为何他的著作反而成了题库?|王道与霸道
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04 以利天下为由,拔你的“一毛”合理吗?|杨墨之争
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05 王子犯法与庶民同罪,就是正义吗?|法家的伪恶
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06 “三纲”,原来并不是儒家的主张?|“大利灭亲”和“利出一孔”
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07 道家能上位,竟然是因为顺从了秦制?|汉承秦制
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08 “礼”,如何成为中央集权的工具?| 道、儒的法家化
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09 科举制度的设计,契合的是法家的理念?|变儒为吏
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10 器物-制度-思想的“三段论”为何遭遇挑战?|近代的西化运动
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11 不是文化不能接受,而是既得利益不能接受|推崇西体的清朝使臣
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12 如果国家制度是欺负百姓的,那富强还有意义吗?|谭嗣同与清末启蒙
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13 华盛顿会议中,美国是争权夺利还是主张公理?|公理与强权
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14 “五四”最重要的不是民主科学,而是自由?|启蒙的变调
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15 新文化运动反儒,是借鉴了日本的军国主义?|以日为师
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16 学习一个国家的思想,并不等于亲近该国|“大独”与“大群”
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17 “只知有家,不知有国”的原因到底是什么?|礼法之争
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18 为什么对家族可以讲自由,对民族却不能讲自由?|脱儒入法
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19 “娜拉”面临的困境,只是社会经济的不平等吗?|以俄为师
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20 现代化是己域的自由,和群域的民主|自我反思
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埃及与巴以
21 埃及,不只是古埃及
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22 是什么孕育了古老的埃及文明?|古埃及简史(上)
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23 金字塔,原来不是奴隶建造的?|古埃及简史(下)
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24 是生存威胁还是福泽后代?|尼罗河的开发与国际争端
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25 埃及人如何利用沙漠?|阿斯旺的水利和托斯卡新绿洲
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26 从纳赛尔主义到萨达特和平|埃及经济转型和阿拉伯之春
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27 阿拉伯民族主义是西方培养的?|巴以问题Ⅰ
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28 以色列战前只拥有6%的土地,这个说法有什么问题?|巴以问题Ⅱ
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29 冷战如何影响苏联态度和中东局势?|巴以问题 Ⅲ
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30 以色列“以土地换和平”的策略,奏效了吗?|巴以问题 IV
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31 联合国资金为何流入哈马斯?阿拉伯裔以色列人是否受歧视?|再论巴以Ⅰ
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32 “被占领土”是谁的领土?谁在支持“181号决议”?|再论巴以Ⅱ
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33 百万阿拉伯人为何出走?谁该对战争难民负责?|再论巴以Ⅲ
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34 巴以双方的极端分子互为因果?从阿以战争到苏联立场反转|新论巴以
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英国
35 英国,不像我们想象得那么简单
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36 英国最先走向现代化,是偶然还是必然?|英国特殊论
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37 谁赢得了英国三大党的支持?|英国秩序与政党Ⅰ
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38 选民投票依据不再是纲领差异,而是颜值?|英国秩序与政党Ⅱ
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39 罗马人为何要建哈德良长城?|基建历史
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40 英国的幸运:在皇权与领主权涨落中,市民有了发展空隙?
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41 从约克古城到新伦敦:英国的经济转型|罗马时代建筑
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42 曾世界第一的尖顶消失了?|林肯大教堂及林肯郡工业
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43 平庸是一种恶吗?|论自由与文化决定论
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44 水煮猪板油,是全世界最好吃的菜?|英国风电与农业
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45 十八九世纪的英国因何站立世界文明之巅?西方人才流失与英国工业
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46 爱尔兰大饥荒是天灾吗?前现代英国的人权、工业化、殖民辨析Ⅰ
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47 英国的贸易是殖民地贸易?前现代英国的人权、工业化、殖民辨析Ⅱ
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48 市民与王权如何共抗领主?|民族国家和非殖民化的正义标准
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49 如何看待英国对印度的殖民?|帝国遗产与民族建构
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50 谁的土地?谁的自由?|圈地运动与私有制Ⅰ
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51 “真正的自由私有者”的诞生?|圈地运动与私有制Ⅱ
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52 凯特起义为何在十六世纪英国爆发?丨凯特起义
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53 “没有贫民窟”能实现吗?霍华德的花园城市
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54 家庭农场为何能战胜大型雇工农场?合作制传统
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55 “想来就来,想走就走”,真正的福利收容制度?新旧济贫法
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56 身份政治在宪政时代:北爱尔兰问题为何持续了30年?
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57 少数服从多数为何失效?丨北爱尔兰问题与身份争议Ⅱ
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58 北爱冲突与美国南北战争:都源自“身份”?北爱尔兰问题与身份争议Ⅲ
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59 什么才算是“国家”?从印第安保留地到苏格兰认同
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60 怎么走出奴役状态?从哈耶克到大宪章
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61 英俄争夺百年,阿富汗从未被征服吗?谈阿富汗Ⅰ
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62 军阀、塔利班与帝国:阿富汗为何走不向现代?谈阿富汗Ⅱ
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63 问答:什么是空想社会主义?“理性自利”与乌托邦理想
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日本
64 如何了解冲绳?从琉球王国到冲绳县丨琉球简史Ⅰ
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65 美军基地、本土意识与经济发展,冲绳面临着什么?琉球简史Ⅱ
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66 冲绳的山城与战火:首里城为何经历五次损毁?冲绳岛战役Ⅰ
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67 既是古迹,也是战场:浦添城与钢锯岭丨冲绳岛战役Ⅱ
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68 摩文仁悬崖:战争末路为何让众人赴死?丨冲绳岛战役Ⅲ
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69 谁在乎人命?国家间的战争选择丨太平洋战争Ⅰ
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70 太平洋战争在东亚,有它自己发生的逻辑?太平洋战争Ⅱ
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71 大东亚主义是导致战争的主要因素?太平洋战争Ⅲ
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72 四国的“四国”为何千年未变?丨四国的历史与地理
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73 濑户内海出“海贼”?四国中世纪城堡
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74 新干线计划会如何影响四国?四国地形与经济
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75 遣唐使的真正使命是什么?政治外交与宗教Ⅰ
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76 神道与佛教,谁影响了日本?政治外交与宗教Ⅱ
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77 坂本龙马与土佐:为何改变日本?幕末土佐藩士和明治维新
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78 问答:明治维新的未完成是什么?通往自由的道路可被照搬吗?
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79 自由交易为什么仍会不公平?劳资博弈与短缺要素
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80 劳动的鱼比养尊处优的鱼好吃?岬角与黑潮(答问:转移支付的困境)
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81 边缘如何成为中心?爱媛在日本与东亚体系中的位置
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82 一片被包围的海,如何养出几百年海贼?倭寇海贼史Ⅰ
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83 倭寇是敌人,还是被逼上船的人?倭寇海贼史Ⅱ
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84 日本工业化一定靠财阀吗?住友集团、别子铜矿到新居滨
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85 问答:日本的金属储量与进口情况?“经络”如何存在?
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86 为什么“温情脉脉”反而会失败? 再论大小共同体Ⅰ
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87 透过日本,看清中国的现代困境丨再论大小共同体Ⅱ(含问答)
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秘鲁、厄瓜多尔,与拉美
88 地球另一端是什么样?拉丁美洲与安第斯世界
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89 为什么“鸟城”成为独立象征?拉美独立
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90 秘鲁:南美的土著文明中心?拉美土著
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91 拉美与中国的不平等条约及治外法权
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92 “印加帝国”,这个名字对吗?Tawantinsuyu 的崛起与覆灭
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93 特鲁希略有世上最成功的考古项目?奇穆文明与莫切文明
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94 印加与西班牙:两种征服,谁更正义?殖民主义与帝国主义Ⅰ
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95 谁在反殖民? 殖民主义与帝国主义Ⅱ
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96 国有化一个,垮掉一个?秘鲁近现代政治历程Ⅰ
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97 不断在左、右之间摆荡?秘鲁近现代政治历程Ⅱ
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98 为何“新教伦理”解释不了资本主义?评韦伯《新教伦理与资本主义精神》Ⅰ
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99 勤奋真的是由新教伦理决定的吗?评韦伯《新教伦理与资本主义精神》Ⅱ
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100. 从印加内战到现代城市:厄瓜多尔和秘鲁人都住高山上?
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101. 从冤家到邻国:厄瓜多尔与秘鲁为何总是走不到一起?
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102. 基多、昆卡与四座雪山:厄瓜多尔到底看什么?
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103 安第斯之行的思考:两次征服与一条现代化之路
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104 问答丨以拉美为例:分析民主、威权和殖民地人口政策
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土耳其
105 东西之间:帝国兴替与文明交汇的安纳托利亚
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106 为什么只有土耳其成功?从帝国到共和国的现代化路径
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107 土耳其为何出现倒退?欧盟绥靖与民族主义的反弹
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108 土耳其为何走不出循环?凯末尔遗产与军政传统
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109 库尔德人从哪里来?迪亚巴克尔与库尔德斯坦
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110 为什么库尔德人没有国家?库尔德问题Ⅰ
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111 库尔德国家为何落空?库尔德问题Ⅱ
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112 冷战、PKK与中东变局:库尔德问题因何延续至今?库尔德问题Ⅲ
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113 史前真有“桃花源”?沙塔尔休于与无陶新石器
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114 没有“爹”之后怎么办?强权政治与公共政治的分岔
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115 翻过托罗斯山,进入了什么世界?安纳托利亚的文明叠加
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116 人为什么需要信仰?宗教改革与人文主义的相互作用
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117 从博德鲁姆出发:被波斯塑造的希腊城邦与民主起源
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118 体制、冲突与文明:在小亚细亚这块土地上一直延伸
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119 问答丨冲突的延伸:从奥斯曼到当代欧洲
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乌兹别克斯坦,与中亚
120 为什么从乌兹别克开始?走进中亚文明的核心丨内亚之内Ⅰ
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121 从浩罕汗国到大博弈:中亚近代的诞生丨内亚之内Ⅱ
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122 革命、民族与边疆:苏维埃如何重塑中亚?内亚之内Ⅲ
19:46
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123 为什么要建殉难者纪念馆?塔什干沙希德广场及大清洗纪念
07:50
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124 为什么会有卡拉卡尔帕克斯坦?共和国的制造与咸海之变
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125 “一个民族是怎么被造出来的?”|卡拉卡尔帕克与苏联划界政治(含问答)
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126 为什么这里的领导人总被杀?卡拉卡尔帕克的退出权、认同、能源与机遇
16:43
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127 为什么乌兹别克成了双重内陆国? 内亚地理、沙漠体系与苏联调水工程
16:58
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128 一支商队为何毁掉一个国家?花剌子模的覆灭与蒙古西征
10:00
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129 被蒙古毁灭的文明,后来去哪了?从花剌子模到希瓦丨希瓦简史Ⅰ
15:08
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130 谁在争夺希瓦?帝国崩溃与军阀时代丨希瓦简史Ⅱ
20:13
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131 摆脱苏联,他们真的自由了吗?中亚三十年的选择丨希瓦简史Ⅲ
17:25
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132 问答丨中亚转型:私有化、民主分化与未来走向
12:37
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133 为什么边界挡不住帝国?米兹达罕遗址及苏阿战争前的阿富汗
17:16
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134 从汗国到革命:布哈拉为何走向苏维埃?布哈拉简史Ⅰ
14:42
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135 从扎吉德到大清洗:谁定义了今天的乌兹别克?布哈拉简史Ⅱ
13:01
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136 问答丨帝国为何争夺阿富汗,自由为何不能被强迫?布哈拉简史Ⅲ
16:02
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137 在霍贾耶夫故居博物馆前,谈布哈拉革命
07:35
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138 文化的十字路口:撒马尔罕才是真正的“中亚古都”?
26:17
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139 野蛮总能胜利?扎吉德运动与泛突厥主义Ⅰ
15:11
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140 现代化最怕站错队?扎吉德运动与泛突厥主义Ⅱ
14:05
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141 自由总输给强制?扎吉德运动与泛突厥主义Ⅲ
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142 问答丨泛突厥主义比泛伊斯兰主义更强?扎吉德运动与泛突厥主义Ⅳ
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美国西部
143 走进美国西南:原住民、荒漠治理、边疆扩张与身份政治
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144 土地属于谁,文物又属于谁?美墨战争与美国西南的形成
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145 苦味盐虽不能吃,但锂电池时代有大作用?低地盐湖故事
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146 异端的自由:美国如何成为乌托邦实验场?赌城与圣城Ⅰ
14:09
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147 “有邪行而无邪教”?赌城与圣城Ⅱ
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148 赌禁与州权:拉斯维加斯是怎样炼成的?赌城与圣城Ⅲ
16:24
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149 “历史是使人聪明的”:什么该记住,什么该遗忘?
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150 谁决定我们记住什么?历史、真相与遗忘(秦老师突然开嗓?)
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151 谁来书写失落的历史?美国土著Ⅰ
15:16
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152 枪声停了,官司开始了:印第安人的另一场战争丨美国土著Ⅱ
12:42
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4102
2025年07月11日
43
早在道长还在看理想时,我就说希望请秦老师与金老师来,现在愿望实现了一半,在个人心中秦老师与余英时先生一样都是当之无愧的大师。
我到,我见,我思:产生一种同意或反驳的讨论欲望
阿白
2025年07月11日
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多年前,在一座办公楼里,我发现一个小书摊 。和摊主聊了几句,她说以前开门面,生意不好,于是出来摆摊,与办公楼合作。然后她拿出一本书,略带炫耀的向我推荐:“这是被下架了的书,限量版”。 当时我在为办公楼里的年终派对布置场景,任务有点多。我接过这本书,翻了几页,没有很在意,只看到它是以社会历史为主题的。 第二年的深秋,在闲散的状态下,我来到一座酒店的娱乐区,看...
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我到,我见,我思:产生一种同意或反驳的讨论欲望
浣熊Mike
2025年07月31日
28
我从秦晖老师的课里真的学到太多,不只是知识,还有思维方式。比如善疑,秦晖老师的课里有大量的对于传统既有观点的疑问、反思甚至挑战。他对于信息不盲从,对于结论不随意接受,心里有疑问了就顺着疑问去研究(这点也是钱穆先生讲课时对学生的告诫),比如秦晖老师说的对五四运动是“启蒙”的反问,对秦制讲究平等说法的反问,顺着疑问去研究和思考,也鼓励我遇到疑问不轻易放过也不急于寻找答案。
14 “五四”最重要的不是民主科学,而是自由?|苏俄转向
此人爱发呆
2025年07月23日
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中国从古至今,一直没解决的问题是对权力的限制,所有事情“定于一尊”。从社会结构上说,所有的贵族被消灭,最后能制衡权力的力量也就消失了。权力给野心家留了一个缝隙,那就是科举,通过科举,官僚享受权力赐予的特权,没有在这个权力系统内的,全都是牛马。清朝取消科举,野心家获得权力的路径被封锁,清朝的灭亡是注定的,是自掘坟墓。清朝最后实行宪制是不可能的,因为宪制的基础是...
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11 不是文化不能接受,而是既得利益不能接受|推崇西体的清朝使臣
一之
2025年07月14日
14
春秋无义战,从春秋到战国,国与国的征战变得失去贵族礼仪,人与人之间的道德标准也肯定堕落下降,再加上那是个战争不断、物资短缺的时代,人就更容易为恶,毕竟低成本高收益,相较法家的制度比儒家的仁义更能有效约束百姓,因此法家拿捏住人们趋利避害的心理,以利害奖罚让国君变法治国,以秦为例,确实取得成功。但法家只服务于君王,老百姓真成了工具人、螺丝钉,所以秦国最终是一个国...
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05 王子犯法与庶民同罪,就是正义吗?|法家的伪恶
浣熊Mike
2025年07月12日
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说“游走”还是太谦虚了,这是哪里有冲突哪里跑啊,说秦老师这是环球大冒险一点不为过。不说缅甸科索沃这样不太平的地方要怎么进出,单就说巴黎街头的抗议示威活动下,秦晖老师以70多岁的高龄,要如何在第一线的同时又要去躲避那些随时可能到来的危险。就是稍微想一想,都不由得升起一股敬佩之心,而最好的敬意方式可能就是以尽力认真的态度去理解和思考秦老师节目中的内容,以及对随之...
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我到,我见,我思:产生一种同意或反驳的讨论欲望
🍊0
2025年07月13日
10
超越防御:重建健康的集体认同 从“纯洁性幻想”到“主体性自信” 健康的民族认同应如温尼科特所言“足够好的母亲”(good enough mother):包容成员瑕疵,拒绝完美主义暴政。面对侮辱,真正有力的回应是追究Zeus法律责任,而非自我净化。 解构“身体-领土”隐喻 切断女性身体与民族尊严的象征绑定,承认个体情欲自主权。正如上野千代子所言:“将...
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10. 器物-制度-思想的“三段论”为何遭遇挑战?|近代的西化运动
158****6661
2025年07月15日
9
英雄本源词略带贬意之词,多智为英,胆大为雄。选拨最聪明的人,聪明人才能写出无用的文章。老师洞察犀利
09 科举制度的设计,契合的是法家的理念?|变儒为吏
🍊0
2025年07月10日
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钱穆:“景帝一语,遂定二千年帝制学术之基调”——皇权高于学术真理。
08 “礼”,如何成为中央集权的工具?| 道、儒的法家化
大自然的孩子
2025年08月03日
7
好庆幸能听到秦晖老师的课,颠覆了我头脑中的那些历史。
11 不是文化不能接受,而是既得利益不能接受|推崇西体的清朝使臣
仰慕比暗恋还苦
2025年07月12日
6
说真的,这位学者真强,见解独到,有集百家之长,成一家之言的学风。
我到,我见,我思:产生一种同意或反驳的讨论欲望
浣熊Mike
2025年08月03日
5
秦晖老师这集可说是看理想另一节目《中东往事》前两章的“省流预览版本”,高度提炼了历史的要点。之前听了中东往事,这次趁这个机会又对照回顾了一次🤭🤭。
07 阿拉伯民族主义是西方培养的?|巴以问题的由来Ⅰ
C女士
2025年07月23日
5
秦老师的推理精妙,听着非常享受,这真的提升了我的幸福感,我喜欢自己看到的各种现象在我心里的影射是条理的,而不是一团糟。
02 小共同体本位的人,可以自由联合|儒家VS法家
Churchill
2025年08月20日
3
现代的平等,指的是公民在法律面前平等。儒家墨家表面上讨论的是,对待所有人是否要同等。其实是在辩论,是否应该适应周礼等级制。
04 以利天下为由,拔你的“一毛”合理吗?|杨墨之争
Amaris
2025年08月14日
3
这节目真不错啊 信息量大还很好理解 脉络清晰
04 以利天下为由,拔你的“一毛”合理吗?|杨墨之争
你先走
2025年08月02日
3
没有什么仇恨是“自古以来刻在基因里的”。现在吵得凶,更多是近代大国博弈的“后遗症”——西方画的线、许的愿、挑的事,最后让本地人用鲜血买单。文化近≠能好好过,历史选择也从来不是非黑即白。看懂这些,就不会轻易说“某某民族天生好斗”——大家都是被历史推着走的普通人啊
07 阿拉伯民族主义是西方培养的?|巴以问题的由来Ⅰ
Clover
2025年07月14日
3
在上者指鹿为马,在下者难得糊涂。专制与犬儒
08 “礼”,如何成为中央集权的工具?| 道、儒的法家化
🍊0
2025年08月06日
2
当恻隐被战争直播麻木时,当羞恶被流量经济消解时,当辞让被内卷竞争碾压时,当是非被后真相模糊时—— 四端之心仍是暗夜中的火种,提醒我们:人之为人的尊严,始于对自身善性的信念与坚守。
17 “只知有家,不知有国”的原因到底是什么?|礼法之争
C女士
2025年07月31日
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听到这里,彻底打破了本人对韩非子的滤镜,看着都是法, 此法非彼法啊。反而对孔孟有了些新好感。
06 “三纲”,原来并不是儒家的主张?|“大利灭亲”和“利出一孔”
船也木屋
2025年07月11日
2
多么丰富的“行万里路”,这么多的见识配得上那么多的知识,我们还能听到秦老师本人的讲解,真的是好,这里提一句,我的妈妈也姓“秦”
我到,我见,我思:产生一种同意或反驳的讨论欲望
浣熊Mike
2025年07月26日
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想起以前看《大秦帝国》电视的时候还被感动的不要不要的,其实剧情里那些知遇之恩、兴国安邦的设定本身没什么问题,但是我们很难把真实历史和虚构小说/影视剧分开,尤其如果只是看剧而不去对照了解历史,就更容易让这些剧情在脑子里潜移默化的渗透,时间久了真真假假自己都分不清了。
07 道家能上位,竟然是因为顺从了秦制?|汉承秦制
金聲玉振
2025年07月26日
1
把二战以来埃及政治、外交脉络梳理的很清楚,特别是第三、第四次中东战争的由来说的很透彻。
06 从纳赛尔主义到萨达特和平|埃及经济转型和阿拉伯之春
星期八小镇的但丁
2025年07月23日
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很有意思啊,就是怎么样能证明你是我的父亲呢?就是你得爱我,你不爱我的话,那你就不是一个好的父亲,那你就不再会是我的父亲啊,这个逻辑也太六了
02 小共同体本位的人,可以自由联合|儒家VS法家
🍊0
2025年07月16日
1
测不准原理的政治学转化: 当放弃测量“唯一圣人”时,社会反而获得更丰富的治理可能性—— ?多数自我感动者只满足表层需求(如温饱),忽视尊严/自我实现等深层需求……
12. 如果国家制度是欺负百姓的,那富强还有意义吗?|谭嗣同与清末启蒙
🍊0
2025年09月03日
进化论提供的是一个基于证据的、动态的、充满可能性的科学模型; 而宿命论提供的是一个基于信仰的、静态的、结局已定的哲学或神学框架。 它们的底层逻辑从起点到终点都存在着根本性的分歧……
36 英国最先走向现代化,是偶然还是必然?丨英国特殊论
C女士
2025年08月14日
秦老爹的谈话内容真是及时雨,终于明白明治维新是干嘛的了,这太有用了,听明白了以后跟人聊天的时候八卦水平是嗖嗖上升🔝
15 新文化运动反儒,是借鉴了日本的军国主义?|以日为师
日月.行者无疆
2025年07月30日
这里的善并非善恶的善,而是与佛经中的“善男子、善女人”“上善若水”的善是一个意思。意为“正知见”。人之初,性本善,是说每个人都具有佛性,即“无喜亦无忧”“无恶亦无善”的状态
02 小共同体本位的人,可以自由联合|儒家VS法家
Kris
2025年07月23日
性本善是一种长期主义
02 小共同体本位的人,可以自由联合|儒家VS法家
Akomi
2025年07月16日
西洋比我大清更“仁义”,且该仁义是在儒家尺度讲的。有意思🤔
10. 器物-制度-思想的“三段论”为何遭遇挑战?|近代的西化运动
EllieZ
2025年07月13日
听了以后发现,以前的很多认识都是似是而非的,真是要活到老,学到老。
03 朱熹骂科举,为何他的著作反而成了题库?|王道与霸道
我到,我见,我思:产生一种同意或反驳的讨论欲望
01 世道与心路:从社会变迁看思想转型|儒家溯源与周秦之变
02 小共同体本位的人,可以自由联合|儒家VS法家
03 朱熹骂科举,为何他的著作反而成了题库?|王道与霸道
04 以利天下为由,拔你的“一毛”合理吗?|杨墨之争
05 王子犯法与庶民同罪,就是正义吗?|法家的伪恶
06 “三纲”,原来并不是儒家的主张?|“大利灭亲”和“利出一孔”
07 道家能上位,竟然是因为顺从了秦制?|汉承秦制
08 “礼”,如何成为中央集权的工具?| 道、儒的法家化
09 科举制度的设计,契合的是法家的理念?|变儒为吏
10 器物-制度-思想的“三段论”为何遭遇挑战?|近代的西化运动
11 不是文化不能接受,而是既得利益不能接受|推崇西体的清朝使臣
12 如果国家制度是欺负百姓的,那富强还有意义吗?|谭嗣同与清末启蒙
13 华盛顿会议中,美国是争权夺利还是主张公理?|公理与强权
14 “五四”最重要的不是民主科学,而是自由?|启蒙的变调
15 新文化运动反儒,是借鉴了日本的军国主义?|以日为师
16 学习一个国家的思想,并不等于亲近该国|“大独”与“大群”
17 “只知有家,不知有国”的原因到底是什么?|礼法之争
18 为什么对家族可以讲自由,对民族却不能讲自由?|脱儒入法
19 “娜拉”面临的困境,只是社会经济的不平等吗?|以俄为师
20 现代化是己域的自由,和群域的民主|自我反思
21 埃及,不只是古埃及
22 是什么孕育了古老的埃及文明?|古埃及简史(上)
23 金字塔,原来不是奴隶建造的?|古埃及简史(下)
24 是生存威胁还是福泽后代?|尼罗河的开发与国际争端
25 埃及人如何利用沙漠?|阿斯旺的水利和托斯卡新绿洲
26 从纳赛尔主义到萨达特和平|埃及经济转型和阿拉伯之春
27 阿拉伯民族主义是西方培养的?|巴以问题Ⅰ
28 以色列战前只拥有6%的土地,这个说法有什么问题?|巴以问题Ⅱ
29 冷战如何影响苏联态度和中东局势?|巴以问题 Ⅲ
30 以色列“以土地换和平”的策略,奏效了吗?|巴以问题 IV
31 联合国资金为何流入哈马斯?阿拉伯裔以色列人是否受歧视?|再论巴以Ⅰ
32 “被占领土”是谁的领土?谁在支持“181号决议”?|再论巴以Ⅱ
33 百万阿拉伯人为何出走?谁该对战争难民负责?|再论巴以Ⅲ
34 巴以双方的极端分子互为因果?从阿以战争到苏联立场反转|新论巴以
35 英国,不像我们想象得那么简单
36 英国最先走向现代化,是偶然还是必然?|英国特殊论
37 谁赢得了英国三大党的支持?|英国秩序与政党Ⅰ
38 选民投票依据不再是纲领差异,而是颜值?|英国秩序与政党Ⅱ
39 罗马人为何要建哈德良长城?|基建历史
40 英国的幸运:在皇权与领主权涨落中,市民有了发展空隙?
41 从约克古城到新伦敦:英国的经济转型|罗马时代建筑
42 曾世界第一的尖顶消失了?|林肯大教堂及林肯郡工业
43 平庸是一种恶吗?|论自由与文化决定论
44 水煮猪板油,是全世界最好吃的菜?|英国风电与农业
45 十八九世纪的英国因何站立世界文明之巅?西方人才流失与英国工业
46 爱尔兰大饥荒是天灾吗?前现代英国的人权、工业化、殖民辨析Ⅰ
47 英国的贸易是殖民地贸易?前现代英国的人权、工业化、殖民辨析Ⅱ
48 市民与王权如何共抗领主?|民族国家和非殖民化的正义标准
49 如何看待英国对印度的殖民?|帝国遗产与民族建构
50 谁的土地?谁的自由?|圈地运动与私有制Ⅰ
51 “真正的自由私有者”的诞生?|圈地运动与私有制Ⅱ
52 凯特起义为何在十六世纪英国爆发?丨凯特起义
53 “没有贫民窟”能实现吗?霍华德的花园城市
54 家庭农场为何能战胜大型雇工农场?合作制传统
55 “想来就来,想走就走”,真正的福利收容制度?新旧济贫法
56 身份政治在宪政时代:北爱尔兰问题为何持续了30年?
57 少数服从多数为何失效?丨北爱尔兰问题与身份争议Ⅱ
58 北爱冲突与美国南北战争:都源自“身份”?北爱尔兰问题与身份争议Ⅲ
59 什么才算是“国家”?从印第安保留地到苏格兰认同
60 怎么走出奴役状态?从哈耶克到大宪章
61 英俄争夺百年,阿富汗从未被征服吗?谈阿富汗Ⅰ
62 军阀、塔利班与帝国:阿富汗为何走不向现代?谈阿富汗Ⅱ
63 问答:什么是空想社会主义?“理性自利”与乌托邦理想
64 如何了解冲绳?从琉球王国到冲绳县丨琉球简史Ⅰ
65 美军基地、本土意识与经济发展,冲绳面临着什么?琉球简史Ⅱ
66 冲绳的山城与战火:首里城为何经历五次损毁?冲绳岛战役Ⅰ
67 既是古迹,也是战场:浦添城与钢锯岭丨冲绳岛战役Ⅱ
68 摩文仁悬崖:战争末路为何让众人赴死?丨冲绳岛战役Ⅲ
69 谁在乎人命?国家间的战争选择丨太平洋战争Ⅰ
70 太平洋战争在东亚,有它自己发生的逻辑?太平洋战争Ⅱ
71 大东亚主义是导致战争的主要因素?太平洋战争Ⅲ
72 四国的“四国”为何千年未变?丨四国的历史与地理
73 濑户内海出“海贼”?四国中世纪城堡
74 新干线计划会如何影响四国?四国地形与经济
75 遣唐使的真正使命是什么?政治外交与宗教Ⅰ
76 神道与佛教,谁影响了日本?政治外交与宗教Ⅱ
77 坂本龙马与土佐:为何改变日本?幕末土佐藩士和明治维新
78 问答:明治维新的未完成是什么?通往自由的道路可被照搬吗?
79 自由交易为什么仍会不公平?劳资博弈与短缺要素
80 劳动的鱼比养尊处优的鱼好吃?岬角与黑潮(答问:转移支付的困境)
81 边缘如何成为中心?爱媛在日本与东亚体系中的位置
82 一片被包围的海,如何养出几百年海贼?倭寇海贼史Ⅰ
83 倭寇是敌人,还是被逼上船的人?倭寇海贼史Ⅱ
84 日本工业化一定靠财阀吗?住友集团、别子铜矿到新居滨
85 问答:日本的金属储量与进口情况?“经络”如何存在?
86 为什么“温情脉脉”反而会失败? 再论大小共同体Ⅰ
87 透过日本,看清中国的现代困境丨再论大小共同体Ⅱ(含问答)
88 地球另一端是什么样?拉丁美洲与安第斯世界
89 为什么“鸟城”成为独立象征?拉美独立
90 秘鲁:南美的土著文明中心?拉美土著
91 拉美与中国的不平等条约及治外法权
92 “印加帝国”,这个名字对吗?Tawantinsuyu 的崛起与覆灭
93 特鲁希略有世上最成功的考古项目?奇穆文明与莫切文明
94 印加与西班牙:两种征服,谁更正义?殖民主义与帝国主义Ⅰ
95 谁在反殖民? 殖民主义与帝国主义Ⅱ
96 国有化一个,垮掉一个?秘鲁近现代政治历程Ⅰ
97 不断在左、右之间摆荡?秘鲁近现代政治历程Ⅱ
98 为何“新教伦理”解释不了资本主义?评韦伯《新教伦理与资本主义精神》Ⅰ
99 勤奋真的是由新教伦理决定的吗?评韦伯《新教伦理与资本主义精神》Ⅱ
100. 从印加内战到现代城市:厄瓜多尔和秘鲁人都住高山上?
101. 从冤家到邻国:厄瓜多尔与秘鲁为何总是走不到一起?
102. 基多、昆卡与四座雪山:厄瓜多尔到底看什么?
103 安第斯之行的思考:两次征服与一条现代化之路
104 问答丨以拉美为例:分析民主、威权和殖民地人口政策
105 东西之间:帝国兴替与文明交汇的安纳托利亚
106 为什么只有土耳其成功?从帝国到共和国的现代化路径
107 土耳其为何出现倒退?欧盟绥靖与民族主义的反弹
108 土耳其为何走不出循环?凯末尔遗产与军政传统
109 库尔德人从哪里来?迪亚巴克尔与库尔德斯坦
110 为什么库尔德人没有国家?库尔德问题Ⅰ
111 库尔德国家为何落空?库尔德问题Ⅱ
112 冷战、PKK与中东变局:库尔德问题因何延续至今?库尔德问题Ⅲ
113 史前真有“桃花源”?沙塔尔休于与无陶新石器
114 没有“爹”之后怎么办?强权政治与公共政治的分岔
115 翻过托罗斯山,进入了什么世界?安纳托利亚的文明叠加
116 人为什么需要信仰?宗教改革与人文主义的相互作用
117 从博德鲁姆出发:被波斯塑造的希腊城邦与民主起源
118 体制、冲突与文明:在小亚细亚这块土地上一直延伸
119 问答丨冲突的延伸:从奥斯曼到当代欧洲
120 为什么从乌兹别克开始?走进中亚文明的核心丨内亚之内Ⅰ
121 从浩罕汗国到大博弈:中亚近代的诞生丨内亚之内Ⅱ
122 革命、民族与边疆:苏维埃如何重塑中亚?内亚之内Ⅲ
123 为什么要建殉难者纪念馆?塔什干沙希德广场及大清洗纪念
124 为什么会有卡拉卡尔帕克斯坦?共和国的制造与咸海之变
125 “一个民族是怎么被造出来的?”|卡拉卡尔帕克与苏联划界政治(含问答)
126 为什么这里的领导人总被杀?卡拉卡尔帕克的退出权、认同、能源与机遇
127 为什么乌兹别克成了双重内陆国? 内亚地理、沙漠体系与苏联调水工程
128 一支商队为何毁掉一个国家?花剌子模的覆灭与蒙古西征
129 被蒙古毁灭的文明,后来去哪了?从花剌子模到希瓦丨希瓦简史Ⅰ
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131 摆脱苏联,他们真的自由了吗?中亚三十年的选择丨希瓦简史Ⅲ
132 问答丨中亚转型:私有化、民主分化与未来走向
133 为什么边界挡不住帝国?米兹达罕遗址及苏阿战争前的阿富汗
134 从汗国到革命:布哈拉为何走向苏维埃?布哈拉简史Ⅰ
135 从扎吉德到大清洗:谁定义了今天的乌兹别克?布哈拉简史Ⅱ
136 问答丨帝国为何争夺阿富汗,自由为何不能被强迫?布哈拉简史Ⅲ
137 在霍贾耶夫故居博物馆前,谈布哈拉革命
138 文化的十字路口:撒马尔罕才是真正的“中亚古都”?
139 野蛮总能胜利?扎吉德运动与泛突厥主义Ⅰ
140 现代化最怕站错队?扎吉德运动与泛突厥主义Ⅱ
141 自由总输给强制?扎吉德运动与泛突厥主义Ⅲ
142 问答丨泛突厥主义比泛伊斯兰主义更强?扎吉德运动与泛突厥主义Ⅳ
143 走进美国西南:原住民、荒漠治理、边疆扩张与身份政治
144 土地属于谁,文物又属于谁?美墨战争与美国西南的形成
145 苦味盐虽不能吃,但锂电池时代有大作用?低地盐湖故事
146 异端的自由:美国如何成为乌托邦实验场?赌城与圣城Ⅰ
147 “有邪行而无邪教”?赌城与圣城Ⅱ
148 赌禁与州权:拉斯维加斯是怎样炼成的?赌城与圣城Ⅲ
149 “历史是使人聪明的”:什么该记住,什么该遗忘?
150 谁决定我们记住什么?历史、真相与遗忘(秦老师突然开嗓?)
151 谁来书写失落的历史?美国土著Ⅰ
152 枪声停了,官司开始了:印第安人的另一场战争丨美国土著Ⅱ
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