共识与底线：一个学者的游走与沉思
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1. 晚清修律仿照日本删除家长权
2. 法理派用国家主义消解家族主义
3. 礼教派护卫家庭反对秦制
4. 杨度想搞实君宪政加强皇权
5. 礼法之争实为儒法之争
6. 杨度迷信权术想当帝师
7. 杨度迷信武力崇拜野蛮
8. 清末中国人曾对西方幻想过度
9. 杨度实乃道德虚无主义者
金句摘录
1. 本来法理派和礼教派讨论的是一些具体的法律条文，但是杨度觉得不过瘾，很快就上纲上线，提出了一个口号，就是我们要用国家主义来打倒家族主义。他在1910年11月到资政院对新刑律进行说明的时候，通篇讲的就是主义，而不是问题，就是我们要弘扬国家主义，打倒家族主义。几天以后，他在报纸上登了一篇文章，叫作《论国家主义和家族主义之区别》，直接就抨击孝子贤孙。他说，中国之坏，中国的堕落就是因为“慈父、孝子、贤兄、悌弟太多，而忠臣太少”，使得中国人“只知有家，不知有国”。
2. 劳乃宣也承认，中国有一个弊病就是老百姓对国家不感兴趣，没有爱国心，“只知有家，不知有国”这个弊病的确是有的。而且他也认为这个问题应该解决，中国要强大，就不能不解决这个问题。可是为什么会造成这种弊病呢？对原因的解释，他跟杨度是截然相反的。
2025.08.06
精选评论
共 7 条当恻隐被战争直播麻木时，当羞恶被流量经济消解时，当辞让被内卷竞争碾压时，当是非被后真相模糊时—— 四端之心仍是暗夜中的火种，提醒我们：人之为人的尊严，始于对自身善性的信念与坚守。
杨度是一个彻底的道德虚无主义者 用霸道反对王道野蛮反对文明 乃至反对一切道德观念
据闻杨度晚年加入了共产党，入党介绍人是周恩来。真的是政治变色龙了。
emma ：可团结的力量😊
轮回啊
简介里的劳乃宣，好像不是服务于本文的简介，只是遵循了常规说法？“ 他的法律思想是中国封建正统法律思想在中国近代社会的表现，目的在于抵制中国法律制度的变革，维持封建君主专制。” 有某种判断和结论， 和老师节目里阐述的劳乃宣不一样
看理想 （编辑） ：谢谢指正，已修改！