共识与底线：一个学者的游走与沉思
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1. 积极自由与消极自由
2. 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”
3. 如何看待他人的自由？
4. 自由是好东西，但不是唯一的好东西
5. 消极自由：底线的自由？
6. 文化决定论，成立吗？制度转型
7. “民族文化无优劣”？
8. 如何看待地理决定论？
9. 什么能决定历史的必然？
本集相关
1. 以赛亚·伯林（1909-1997）
俄裔英国社会与政治理论家、哲学家和观念史学家。伯林关于自由理论和价值多元主义的著作，以及他对马克思主义和共产主义的批评，对后续思潮有重要影响。
1958年，伯林在就任牛津大学社会和政治理论教授时发表了名为“两种自由概念”的演讲，讲稿后续被整理为文本发表。此次演讲为当时的政治哲学引入了分析哲学方法。在演讲中，伯林定义了两种自由：免于外部干涉的消极自由，此为霍布斯为自由作出的定义；以及为实现自我潜能的积极自由，这种自由并非是为摆脱某种限制，而是在自由状态下所能去做的事。
伯林表示，当代许多政治思想家混淆了积极自由与理性抉择的概念，这些人认为理性并未为大众所有，而只属于社会中一小部分精英团体。因此，这种混淆便导致了政治权力的滥用，进而危及人们的消极自由。这种对于积极自由的理性阐释在19世纪被用于论证理性主义、家长主义、社会工程、历史主义，以及对人类命运的理性控制。
2. 汉娜·阿伦特（1906-1975）
德裔美国历史学家、哲学家。她是二十世纪最具影响力的政治理论家之一。
2025.09.17
精选评论
共 6 条自由不是零成本的，它必然伴随着风险。然而，没有风险的“安全”，往往就是极权的温床。
初夏的竹林里，地面凉爽湿润。我堆起竹枝，点燃竹叶，把小铁锅摆在火堆上，又捡起一截厚竹竿 作烧火棍，调节热度。 有个人带着小孩，走到竹林外，捡起竹条抽打他。小孩摔倒在地，发出颤抖的哭声，却不断的挨抽。 轻质的竹条没有很重的打击力，但是那个场景太惊悚。我看不下去，于是站起来，朝那个人吼了一声。 那人暂停挥手，转过头搜索声音来源。小孩趁机爬出了打击范围。看到我之后，那人手持竹条走过来，目露凶光。 我相应的改变了我的目光。烧火棍冒出一缕青烟。 对峙了几秒，那个人走开了，拉着小孩去到竹林远端，继续“拍惊悚片”。 我没有再去干预，也没办法阻止所有的暴行。小孩长大以后 可能还会面对 比竹条更厉害的武器 或者比那个人更强势的团伙。 只希望，在遭受欺压时，他还记得竹林里的那声吼。
理性经济人假设并未被完全抛弃，但它已经从“真理”的神坛上走下，变成了一个有用的“工具”和“基准”，其地位被更丰富、更真实的行为模型所取代。 ……. 核心发现： · 损失厌恶：人们对损失的敏感度远高于对等量获得的敏感度。“失去100元的痛苦”大于“得到100元的快乐”。 · 参照点依赖：决策不是基于最终的总财富，而是基于一个参照点（比如现状）的变化。 · 确定效应：人们过分看重确定性的结果，而非概率性的结果。（诺贝尔经济学奖2002） 股票市场还没有恢复到历史最高水平六千点不是梦！问题是时间熵不可逆呀😼…… 🪞🐖……造物主在人间…… 承认有血有肉的人类普遍人性弱点：有限理性有限控制性有限社会偏好难吗？
那啥，顺其自然不太行啊！
关于汉娜·阿伦特，我觉得要指出的是，由于最初翻译的原因，有些概念现在需要厘清一下，即并非“平庸之恶”，而是“恶的平庸性”。
是的，我有平庸的权利