共识与底线：一个学者的游走与沉思
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1. 乡举里选只适用于小共同体
2. 科举制度不是为了选拔善人
3. 科举制度只为选拔聪明人
4. 儒家反对科举制度
5. 儒家重视道德教化
6. 儒家讲究权责对应
7. “王道”只能凝聚小共同体
8. “霸道”增强国家竞争力
9. 铁器从经济上分解了小共同体
10. 国家从武器上消解了温情社会
11. 礼崩乐坏：小共同体的制度危机
金句摘要
1. 科举制度可以让朝廷把所有的聪明人，都控制起来，套在它的利禄圈子里。
2. 什么叫“英雄”呢？现在讲英雄，好像带有一种道德上的褒义，比如雷锋，说他是一个英雄，古代汉语没有这一套。古代汉语中的“英雄”完全是一个非道德概念，扬雄说“多智为英，大胆为雄”，聪明就是“英”，大胆就是“雄”，既聪明又大胆的人是什么人呢？往往都是一些野心家。
《三国演义》中有一段话，曹操和刘备“煮酒论英雄”，然后曹操说，“天下英雄，唯使君与操耳”，天下英雄就是我们俩，不是说我们俩是大善人，而是说我们俩既聪明又大胆，是所谓豪杰。其实，从曹操嘴里说的这个“英雄”，和现在讲的、带有贬义的“枭雄”几乎是同义词。
3. 为什么会礼崩乐坏？两个道理：一个是在49年以后讲历史唯物论讲得比较多，就是说生产力发展了。东周有两项很伟大的发明：铁器和牛耕，使得一家一户的小生产能够得以实现，原来的小共同体就有点多余了。
2025.07.10
精选评论
共 16 条本来睡前听的，听着听着笑出声。秦老师侃侃而谈太有意思！
我发现我以前对儒家的理解都是道听途说，原来儒家这么好。
凡人 回复 153****7782 ：谢谢！
Churchill ：邓晓芒先生的《灵之舞》可以看看
哈哈哈哈，像我们骂应试教育
这让我想起了贾雨村。 共读《红楼梦》时，骆老师在解读贾雨村时，提到，他的诗句有豪气，诗文如人，然而，后来他在官场的种种小人行径，是完全相悖的。 文章好不等于道德过关。
体制
尽管温情脉脉，但竞争不过野蛮的暴力😮💨（权力集中的动员能力）
小共同瓦解一方面是内部的离心力 个人愿望的加强 另一方面是外部需要大一统的压力
儒家推崇的乡举里选适合小共同体 中央集权下无法通过道德来选举人才 只能通过标准化的方式 另外 儒家推崇权责一致 而皇权只有权力 儒家虽然提出了权责一致 但在大共同体下并没有合适的制度安排去实现 近代西方社会的宪政提出了解决方案 温情脉脉的小共同体抵挡不住大共同体的强大 技术的发展进一步瓦解了小共同体的凝聚力 战争最终摧毁了小共同体
多智为英，大胆为雄
卷的起因
突然发现这是几年前在油管上看过的了，再温习一遍
有意思 ❤❤❤
听了以后发现，以前的很多认识都是似是而非的，真是要活到老，学到老。