1. 00:11 自由主义经过日本中介已变异

2. 02:16 反感秦制是学西的心理基础之一

3. 03:45 自由是现代化的核心诉求

4. 05:44 西方为中国变革提供思想资源

5. 08:23 明治维新走周制有其合理性

6. 11:38 中国学日本是东施效颦

7. 12:56 救亡与师夷长技不矛盾

8. 15:41 学习外国思想没学好应该自我反思

1. 西方自由主义本来影响就比较弱，一战以后，受到世界范围内反资本主义潮流的影响就更弱。战后日本对中国的影响大增，日本式自由主义，包括像鲁迅、巴金，这种反家庭、反礼教的启蒙方式，不仅没有被救亡所压倒，反而与救亡相得益彰、互相激励。这种互相激励，实际上形成了一种悖反，就是启蒙呼唤个性，个性背叛家庭，背家投入救国，而国家又反过来吞噬了个性。

2. 如果不是秦制积弊深重，只靠“尊王攘夷”之类的（诉求），国人是不可能这么热心地掀起新文化大潮的。

3. 人类的现代化尽管可以有无数的特色，但是明确“群己权界”，己域要自由，群域要民主，这是一个普世的规律。

4. 平心而论，自由主义和社会主义对于实现这些规则都是至关重要的，自由主义和社会主义实际上也是西方文化的左右两翼，尽管这两者是有矛盾的。在西方，这两者只是对“群己权界”的“界”有着不同的划定。无非就是西方的左派倾向于在经济方面扩大群域，而在伦理方面扩大己域。西方的左派一般来讲，在经济问题上喜欢搞福利国家，但是在伦理方面，他们是要扩大自由的，从原来的异性恋自由到现在的同性恋自由。