共识与底线：一个学者的游走与沉思
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1. 善从亲缘里来
2. 秩序从家族中来
3. 国家从宗族里来
4. “性善论”从熟人社会里来
5. 儒家VS法家：“尊尊”与“亲亲”谁大？
6. 儒家是特殊主义吗？
7. 小共同体靠亲情或革命调整
8. 儒家VS法家：靠革命还是靠强权？
9. 小共同体内部信息对称：交易成本低
10. 我的主人的主人不是我的主人
11. 儒家VS法家：为夫绝君还是为君绝夫？
12. 儒家VS法家：靠道德教化还是靠严刑峻法？
金句摘录
1. 人类历史上很多作为正面的价值追求，就是和善有关的那些追求，最早是从人类亲缘关系中派生出来的。比如现在形容一种和谐的关系，还是说这些人“亲如一家”。这里的意思，并不是一家人，但是这些人处得和一家人一样的关系，这是我们的理想，所以说“四海之内皆兄弟也”。
2. 所谓“性本善”不是指人一出生就是大善人、就会为他人着想，而是指如果生活在一个亲人社会中，哪怕没有血缘关系，至少也是经常接触，而且这个接触是长期不变的。那么，假如我们之间要打一辈子交道，甚至祖祖辈辈都要打交道，这么一个熟人社会的关系，会产生重复博弈——不是一次交道，是要永远的交道——既然是这样，就不能一次把便宜占尽，就不能不考虑别人。
2025.07.10
精选评论
共 22 条希望配上完整文稿
瞿同祖先生的经典书《中国法律与中国社会》很好的分析了儒法关系和中国社会。
这个问题就是家庭和组织孰大，是血统论还是党性论，这两者俺都不赞同。
秦老师的推理精妙，听着非常享受，这真的提升了我的幸福感，我喜欢自己看到的各种现象在我心里的影射是条理的，而不是一团糟。
听了两节，回想应该是由网易《大家讲堂》的视频课堂整理过来的，之前完整的看过，从周秦之变到新文化运动，一头一尾，醍醐灌顶，酣畅淋漓。
不是所有人都是这样，只能说作者利益至上的思维理解不了别人无私的善
我觉得 至少小编可以把引用类 的文本整理出来？ 老师语速很快。（App的倍速慢的一下到0.75倍速又太慢）， 现代语言 还能联系上下文听懂。但是引用古文 或者 外文 ，旁征博引时，根本听不清，有时候也不知道是什么字眼。 希望可考虑。
看理想 （编辑） ：谢谢建议！目前对于引用类的文本进行了二次编辑，以供参考，但难免仍有疏漏，欢迎随时留言，会持续完善～
林唐秀懿 ：我猜，估计有了文稿就会被……平平安安才是真🙏🏽
君视我如仇寇，我视君亦如仇寇
血缘 亲缘 家族 宗族 熟人社会构成的小共同体 更容易为别人考虑，更容易建立起一种道德观念 ，而且这些规则在小共同体社会是可以发挥作用的；儒家尊重所有人的小共体本位 ；父父子子君君臣臣 如果达不到目标怎么办 孟子与法家的不同解决办法；熟人社会的第二个特点 信息对称 可以直接沟通
很有意思啊，就是怎么样能证明你是我的父亲呢？就是你得爱我，你不爱我的话，那你就不是一个好的父亲，那你就不再会是我的父亲啊，这个逻辑也太六了
就因为是熟人关系，不是一锤子买卖，所以大家会有一些顾忌，然后主人和奴隶的关系不是单方面的做捆绑，是一个双向关系，其实我的主人他虽然打我，但是也要对我负责
老师您好，非常同感小共同体社会重视伦理和道德，毕竟人和人之间要长期交往，从对方身上有各种需求，不能弄的太难看，“见面三分情”这种感觉在现在尤其感到强烈，在互联网上互喷，线下见面倒不一定会这样
课相当好我去自己整理完整文稿了
中国苦法家久矣，不清除法家余毒，中国没有希望
这里的善并非善恶的善，而是与佛经中的“善男子、善女人”“上善若水”的善是一个意思。意为“正知见”。人之初，性本善，是说每个人都具有佛性，即“无喜亦无忧”“无恶亦无善”的状态