1. 罗马精神及其消解

2. 罗马是怎样腐败的

3. 《凯撒》对于我们阅读思考的启发

4. 莎士比亚的写作特色

你好，我是徐贲，今天我们继续来读莎士比亚的《凯撒》。

上次讲到，安东尼用煽情的演说操控了罗马民众。这个场面让我们看到，2000多年前群众和群众心理就已经是我们今天所熟悉的样子了。但是，这并不意味着群众只能是这个样子。在不同的政治制度下，群众可以显示出不同的，甚至是截然相反的心理特征，这些特征代表着人性的不同方面。

表面上看起来，共和制度下的公民守法、讲诚信、有荣誉感，有公共美德、关心公共事务；专制制度下的臣民则是他们奴性、自私、懦弱、狡黠、虚伪，他们善于逃避公共事务在害怕和恐惧里生活。

这两种制度下的民众虽然表现出来的特征非常不一样，但民众其实都是一样的人类，有共同而且普遍的人性，只是不同的环境让同样的人性表现出不同的方面，因此看上去不同罢了。

罗马共和存在了400多年，被后世称颂的罗马精神，说的也就是罗马的公民精神，但这种精神只能在共和的坏境里才能得到维持。一旦专制代替了共和，罗马的公民精神也就随之瓦解了。

罗马帝国时代的讽刺诗人尤维纳利斯（Juvenal，公元1-2世纪），用“面包和马戏”来比喻专制统治对罗马民众的愚民和腐蚀作用，主要表现就是，让民众满足于温饱（面包）与娱乐（马戏），疏远公共政治。

用今天的话来说，这就像安抚婴儿一样，给民众嘴里塞一个“奶嘴”。今天，我们熟悉的奶嘴文化有两种：一种是发泄性娱乐，比如色情、赌博、网络游戏。另一种是满足性娱乐，比如偶像剧、英雄剧、明星丑闻、娱乐八卦，播放真人秀、综艺节目等等。

奶嘴文化把消遣娱乐和充满感官刺激的产品堆满民众的生活，让他们沉溺在享乐和安逸中，大量占用他们的时间，让他们在不知不觉中丧失思考的能力，再也无心、无力去关心公共政治生活。

《凯撒》这部剧里的那种民众胜利庆典就是一种马戏。如果这样的统治术在今天仍然有效，那我们就是还活在古罗马的斗兽场时代。