自由的黎明：文艺复兴经典选读
本集要点
1. 《随笔集》的写作背景
2. 蒙田对哲学家与学者的嘲讽
3. 蒙田的“古典怀疑主义”
文稿
你好，我是徐贲。今天我要开始讲的是16世纪末的一位法国作家，米歇尔·德·蒙田（1533-1592），和他的著作《随笔集》。
《随笔集》与蒙田的退隐
我们前一本书主要介绍的马丁·路德和宗教改革，蒙田算是路德的后一代人，他生活的那个时代，宗教派别的敌对冲突达到了前所未有的程度，甚至最后引发了整个欧洲的宗教战争。
蒙田年轻的时候，本来在波尔多最高法院(Parlement de Bordeaux)任职，但干了13年后，他在自己37岁的时候时把自己的职位给卖掉了。顺便说一句，出售职位在当时是很平常的事。之后呢，蒙田就开始过起了退隐的生活。
蒙田说自己是“从战争退隐”：“只要上帝希望打仗，战争就会向我袭来，……我的屋子是我躲避战争的地方。我想使这个角落免受社会风暴的侵袭，就像我在自己心灵中营造另一个这样的角落那样。我们的战争可以改变形式，不断增加，产生新的党派，但我，却纹丝不动。”
1570年，蒙田退隐的时候，天主教和新教在法国的战争已经进行了8年了，当时在中间负责调停的法国大臣罗比塔勒（Michel de l'Hôpital）也因为调停不成功退隐了。
但和罗比塔勒的退隐不一样，和我们中国常说的隐士也不一样，蒙田的退隐，可以说是十六世纪人文主义“绅士版”的“独善其身”，他虽然退隐了，但并没有从此就消失在人们的视线中。在他退隐后的1581到1585年期间，他还两度出任波尔多市的市长，并在1588年参与了天主教和新教的调停工作。
当时的市长不是我们今天理解的一种“政治人物”，当市长也不是我们今天理解的“从政”。市长只是地方事务的经管人，当市长不过是一个维持营生的体面职务。
蒙田的退隐与普遍意义上的退隐不同
2019.02.01
精选评论
共 20 条从第一篇到现在一直在想着老师说的，在学习的过程中产生自己的想法和见解，除了许许多多的共鸣之外也对自己之前对一些话题的看法产生了新的思考和摇摆，真的非常喜欢这一个专题！
感觉自己就在走向虚无主义的道路，好危险。。感谢这篇文章的出现
懷疑主義者，重新掌握定價權，問自己由自己決定價值。不由任何的權力所有者的觀點為是，不管它是聲稱學科 還是資本
蒙田——法国的陶渊明
归隐田园，优雅自由，精致生活。
死得其所的艺术，感谢。
封面好像是实体卡送的藏书券？
杜威
其实说到了蒙田的古典怀疑主义，我想到了中国王阳明的“知行合一”。
“真正的怀疑者不仅心存疑问，而且有自己的想法。因此他们一定会因为有疑问，而去一探究竟，问个明白，并把自己的想法公开地说出来。真正的怀疑者是自由、独立的思考者，是最不容易欺骗的，也是最懂得如何理性抵抗的智慧型公民。”
我被说着了，自勉中。
我有一个问题：这里讲蒙田的古典怀疑主义只有两件事：一是，人要探索学问，二是，人要过一种充分具有典范意义的生活。第一点很好理解，第二点是为什么呢？是因为第一步探索后的结果的总结和真理实践吗？这点很有意思，让我想到艺术。具有典范意义的生活 就像 完成的艺术品：）感谢老师和制作团队🍀🍀
《莫斯科绅士》里不断提到伯爵父亲最爱的《蒙田随笔》，特意翻出来这几期听～
让孩子知道如何死得其所，太有道理了，喜欢蒙田
白活着我们都在！😊