蒙古，从来不只是元朝
大家好，我是杨照。
文人在元朝可以做怎样的选择？
元朝一共有九十年，它一直保持着事实上并不是中国朝代的性格，而是从北方而来的草原帝国性格，对于中国的社会产生了相当巨大的冲击。在元朝之前的宋朝，发展出了我们跟大家详细介绍过的“辉煌的文人文化”。宋代文人拥有特殊的能力，也在政治与社会上凭借其能力，取得了相应的地位。
到了元朝，文人的本事还在，可是政治上原本受到保障的地位与待遇却消失了。蒙古人没有带来什么足以和既有文人文化抗衡或补充的成分，也没有能力干预或限制文人文化。更重要的是，蒙古帝国没有自身的思想、信仰等意识形态，不会要求文化上的统一。帝国内不同的人可以有自己不同的生活，蒙古人并不多加干涉。
因而中国文人可以在元朝继续发展其文化，不过在政治上就失去了可以参与的空间。不但没那么容易进入朝廷，不是蒙古人就基本不可能涉足军事事务，国家财政基本上也控制在色目人手中。整个官僚体制的根柢改变了，不再以汉语汉文为必然的基础。朝廷不需要会读书的文人，中央行政相对简单，选任负责各行中书省的官员，以及分配适当的“包税者”，这是重要的工作，也是重要的任务。过程中没有非得要用汉文不可的压力，也就不需要精通汉文的（这些读书人了）。
原来这些从宋朝这样的一个传统留下来的这些读书人，原有的政治领域突然紧缩，只剩下非常少数的名额，而且就算挤进去了，也不再有可以不断往上流动的空间。在这样的背景下，文人就被迫要做新的选择。
第一种，如果你坚持认定文人的政治身份，想要积极参与政治，那么你就必须尽量放弃汉人、南人的身份，向蒙古人靠拢。元朝有很多文人改姓名，不只是改为蒙古姓名，有的时候有的人还改成色目人，或者是“回回式”的姓名，那都是为了掩蔽自己是汉人、南人身份的做法。也有许多文人学蒙古语言，以便能够在朝廷中更受重视。
这方面的现象，过去传统史学中刻意予以忽视，因为它违背了传统上所说的“以夏变夷，不能以夷变夏”的民族文化自尊。但其实放进不同的脉络中，像这样的现象并没有那么突兀，没有那么难以理解。
2024.08.22
精选评论
共 7 条蒙古人独特的生产、生活方式，使其作战方式在冷兵器时代具有独特的优势，更在恰逢强人时使其作战优势得到最大化地利用和呈现，成为当时的超级军事力量，而掠夺性、嗜杀性、野蛮性则是蒙古帝国的性格特质。今人崇尚蒙元，一些许是怀念昔日族人荣光，但稍加思索，可知那真的是荣光？一些许是张冠李戴，被征服者错乱地以为自己是征服者；一些许是单纯的武力崇拜、强人崇拜，但这与崇拜烧其房屋、杀其家人、抢其财物、掠其田地的强盗悍匪恶魔有何分别呢？德日法西斯主义之所以被钉在耻辱柱上，难道是因其武力不够强吗？
haigerl ：关于性格特质，所指帝国，非指族人。
Again ：用现代价值观评价古代的人或事，很幼稚。 古代没有国际法，没有平等观念。古代从来就是丛林法则。其它文明没有扩张那么大的领土，不是他们不想，而是没那个能力。 论掠夺，残忍，弑杀，中国历史上农民起义之频繁，规模之浩大，人类历史罕见。无非欺负你的不是“外族”而已。所谓自己人，本族统治者，从来也没好到哪去。
元朝南北统一是理学从南方传到北方的关键推手，而且不只是简单的“跑过去”，而是官方层面的推动+民间层面的自发传播，形成了双向的融合。 一方面，南宋灭亡后，大批南方的理学大儒（比如赵复、许衡）被带到北方，他们在北方开办书院、收徒讲学，直接把理学的典籍和思想体系教给北方士人；另一方面，元朝统一后打通了南北的交通和文化壁垒，南方的理学著作能顺畅流传到北方，北方学者也能南下求学交流。更关键的是，元朝后期把理学定为科举考试的核心内容，这就让理学彻底从南方的地域学说，变成了全国性的官方意识形态，为后来明清理学的鼎盛打下了基础。
原来这集是预告片！🫣
文化的力量确实很神奇。别说20多岁，就说近40岁的80年代生人，多年前偶遇免费视频《一千零一夜》，也听得震撼呀，更别说这几年听杨照老师的经典文化历史还有马克思。真真换了一个脑袋
我们从元朝后期来看，文人对其整个科举不感兴趣。最初，政权与学界有着融合的传统，但我们也看到，一部分人因科举制度的中断，逐渐对元朝政权失去信心。随着时间推移，看得越来越透彻，与元朝合谋对自己并无好处。如此一来，大多数士绅精英层面不愿参与元朝的统治，元朝的统治实际上已过了战略机遇期，走下坡路乃至崩溃便是迟早的事了。