从思想看中国：余英时史学简述
大家好，我是杨照。
思想的起源：从“轴心时期”到“轴心突破”
余英时在《论天人之际》中讨论中国思想起源时，一个很重要的地方，是他用了哲学家卡尔·雅斯贝尔斯从比较文明史的角度所提出来的“轴心突破”。
卡尔·雅斯贝尔斯
“轴心突破”所讲的，是从公元前800年到公元前200年这段时期当中，几个重大的文明都出现了哲学和哲学家。这些哲学和哲学家所提出来的思考方式，后来就构成了这几个重大古老文明的所谓的“轴心”，就像门轴一样奠定下来之后，后来的各种不同的改变，基本上像是门可以开不一样的角度，但是轴心是不会改变了。
在这几百年当中，这几个主要的文明都产生了“轴心突破“。这些文明从原来先民式的原始思考模式，进入到了由哲学来赋予世界意义，而产生特别的世界观和人生观的模式。
中国、印度、希腊、近东、犹太等等，都在这段时间当中有了“轴心突破”，更进一步就使得这些文明和其他原始社会拉开了差距。所以如果没有这种哲学式的思考，文明停留在了更初级、更粗糙的阶段，就没有办法开创出后来更精致、更广大的种种文明现象。
余英时在讲思想起源时，就是要弄清楚这“轴心突破”在中国是如何发生的，是什么时候发生的？这里牵涉到两个关键的名词，一个是“轴心时期”，一个是“轴心突破”。
在《论天人之际》的第一章到第五章，也就是余英时原来从1997年到1999年，用英文写作的这一部分里，这两个名词基本上是混用的，也就是说，“轴心时期”也就是发生了“轴心突破”的时期。
2023.03.22
精选评论
共 6 条杨照先生作品都是大部头，内容太多一般百姓很难全部听完，编辑要能分多集购买比较好，毕竟国内还有一大批消费能力不高，又想多有机会听些专业大师作品
东方从天人合一到绝地天通，而实现轴心突破。西方天主教到新教的宗教改革，却有点像从绝地天通到天人合一，有趣。
王者垄断了“通天地”的这些仪式，也就是所谓的“绝地天通”。延伸出去，那就表示这些王和巫，他们要证明他们可以和祖先或万物之灵沟通，在这个仪式上更进一步发展，在中国就有了它特殊的名称，到后来产生了特殊的性质，那是什么？用中国传统的语言和概念来说的话，那就是礼乐，所以礼乐是从“轴心时期”到“轴心突破”其中非常重要的关键因素。 愿闻其详。
隐约记得，钱穆先生去世前最后一篇小文章也是在讨论天人合一，并认为这是他晚年最后一次领悟
夏商周三代礼乐传统（王、巫袭断的天命、天道、通天通神礼乐仪式）随着周王室衰，至春秋战国之际，礼崩乐坏、道术裂，礼乐秩序逐步解体，道术散入“士”阶层。“士”阶层中之少数佼佼者开辟全新思想世界，孔子（以“仁”定义“礼”）、墨子（非命）、庄子（独与天地精神往来，不用“巫”我自个完成天人之际沟通）等诸子百家应运而生，个体精神独立、心灵不为现实所限，中国思想“哲学突破”、“轴心突破”到来……
中国的说的天，可以说是自然规律，自然大道，自然而然，自然本然，宇宙万物与人万物众生一体。