大家好，我是杨照。

我们在上一集节目中讲到了，作为北方最有地位的世族大姓，崔玄伯所属的清河崔氏与北魏的拓跋氏建立了长期的合作。从世族对尊严的重视程度来看，这种合作一定是充满着内在的矛盾与紧张感的，而要理解这种世族的这种选择，我们可以运用心理史学的观点和方法。

心理史学也就是因应现代心理学的发展，因而我们对于人受到外界的刺激会在心理的运作上有什么样比较幽微、细腻的变化，透过心理学的观察，以及各种不同的科学实验与分析，而产生了很多不一样的理论的解释。我们将这些原本是来自于现代的理论和看法，把它投射在一个基本的道理上，认为人的心理是普遍的，所以也就可以用来分析历史人物。

例如说，这位非常特殊的历史人物——崔浩。

崔浩随着父亲进入北魏朝廷，在道武帝拓跋珪晚年时受到这位皇帝重视，然后在太武帝拓跋焘（423—452年）即位后，进一步获得了大权。按照《魏书·崔浩传》的记载，拓跋焘倚重崔浩到什么样的程度呢：

“世祖每幸浩第，多问以异事。或仓卒不及束带，奉进蔬食，不暇精美。世祖为举匕箸，或立尝而旋。”

意思是，皇帝每每遇到了奇怪不了解的事，就直接到崔浩家里去，皇帝来得那么突然，以至于崔浩连正式的衣冠都没办法穿好戴好，当然也就来不及准备精美的食物进奉给皇帝。皇帝也不在意，常常只是礼貌性地举起筷子，随便吃一口，就起身走了。崔浩和皇帝的关系如此亲近。

有一次，拓跋焘叫人赞颂群臣，在所写的颂歌中有这么一句“智如崔浩，廉如道生”。在太武帝拓跋焘的心目中，最廉洁的是长孙道生，最有智慧的那当然就是崔浩。《魏书·崔浩传》还记载了这么一件事：

“又召新降高车渠帅数百人，赐酒食于前。世祖指浩以示之，曰：‘汝曹视此人，尪纤懦弱，手不能弯弓持矛，其胸中所怀，乃踰于甲兵。朕始时虽有征讨之意，而虑不自决，前后克捷，皆此人导吾令至此也。’乃敕诸尚书曰：‘凡军国大计，卿等所不能决，皆先谘浩，然后施行。’”