佛教与外族如何改变中国：魏晋南北朝
大家好，我是杨照。
在上一集节目中提到，汉武帝在晚年下了“轮台之诏”，在这个之后，朝廷对匈奴施行“内召”的政策，部分南匈奴人受这项政策的影响纷纷进入“塞下”，在与汉人混同定居的过程中，他们逐渐被汉化，然而汉人自春秋以来在语言观念上的“华夷之分”传统，使得他们对外族保持着一定的距离感与排斥。
“五胡乱华”是一个错误的表述
可能早在东晋时就有了“五胡乱华”的说法，到了隋唐时期，这个说法广为流行。这样的表述，如果仅仅从字面上看，会让人产生各种误解。
第一个误解是，我们总以为“乱华”的“五胡”都是外来的异族，尤其是现代历史学家了解到西方文明史的之后，经常将“五胡乱华”的历史与灭亡西罗马帝国的“蛮族入侵”相提并论，这就更加深了人们对这段历史的这个印象，认为这段时间发生在中国的事情，也是外族大举入侵中国，破坏了原有的统治秩序。
首先我们要弄清楚的一个历史事实是，“五胡”中很重要的一支，最早开始“乱华”的势力之一是刘渊。刘渊率领的匈奴人，尽管具备“胡”的异族身份，却不是在汉末或魏晋时期从外面闯入的。他们是原来就已经“内附”，长期居留在塞下一带从事农业生产的南匈奴人。
“五胡乱华”中最早发难的势力，便是匈奴的刘渊。公元311年，刘渊的养子刘曜攻入了洛阳，掳走了晋怀帝，后来又进袭长安，这发生在316年，又掳走了晋愍帝，直接造成了西晋的灭亡。而《晋书》上是这样描述刘渊的：
“刘元海（因为避李渊的名讳，所以称刘元海），新兴匈奴人……龆龀英慧，七岁遭母忧，擗踊号叫，哀感旁邻，宗族部落咸共叹赏。时司空太原王昶闻而嘉之，并遣吊赙。幼好学，师事上党崔游，习《毛诗》《京氏易》《马氏尚书》，尤好《春秋左氏传》《孙吴兵法》，略皆诵之，《史》《汉》、诸子，无不综览。"
2022.11.17
精选评论
共 3 条“五胡乱华”的背后隐藏着深层次的民族矛盾，这激烈的对立与冲突掩盖了许多细节问题，以致于我们认为这是胡人对汉人的虐杀与驱赶。 事实上，这一阶段至少可划分为：刘渊胡汉融合的兴复汉室时期、胡人本位和汉人本位的拉锯时期、苻坚强势胡汉融合的时期、北魏胡汉融合的成功时期。在这4个阶段里，除“胡人本位”时期外，汉人、汉人士族精英起码是北方统治者所拉拢、所依赖的。
每一集对照着文稿细听细看
讲的太好了