佛教与外族如何改变中国：魏晋南北朝
大家好，我是杨照。
从汉末佛教到中古佛教的转变
在上一集的节目中我们讲到了，从东汉末年到魏晋之际的五十年间，士人、知识分子群体对佛教的态度有了非常明显的转变。
其中一个明显的原因是，讲经受到了重视。人们过去接触佛教主要是通过仪式、祭拜，将佛教当作仪式性的信仰。但是到了笮融时，人们积累了够多对于佛经的认识，知晓了佛经在佛教中的关键地位。
在佛教的传统中，有阿阿毗昙或阿毗达摩（Abhidhamma）这个概念，指的是传讲佛所说之法的一种形式。这个形式和印度人对数、数学的重视有关，Abhidhamma基本上以整齐的数字排列来呈现佛理。例如“四正谛”、“五阴”、“五识”等，都是以Abhidhamma的形式呈现的。Abhidhamma进入中国，由安清（安世高）翻译了《阴持入经》，开头便是：
“佛经所行示教诫，皆在三部为合行。何等为三，一为五阴，二为六本，三为从所入。五阴为何等？一为色，二为痛，三为想，四为行，五为识，是为五阴。色阴名为十现色入。十现色入为何等？......”
这是首先说明佛经的道理，分成三部分，分别是“五阴”、“六本”和“从所入”；接着交代“五阴”是“色”“受”“想”“行”“识”，然后再说“十现色”分别包括什么条目......这就是Abhidhamma的基本方式，如此呈现的佛理都是整整齐齐的，而且方便背诵。
魏晋时期出现了“都讲”的形式，最简单的形式就是，比如讲解《阴持入经》时，由一个人说：“佛经所要显现的道理，都包纳在‘三部’之中。”旁边就有一个人配合着问：“什么是‘三部’呢？”讲的人回答：“‘三部’第一是‘五阴’，第二是‘六本’，第三是‘从所入’。”问的人接着就问：“那什么是《五阴》呢？”就是用这种方式来推进的。
2022.10.22
精选评论
共 8 条杨照老师的娓娓道来的声音，真的是疗愈神器～
佛教对中国底层人民 士人在日常生活和思想的影响 慢慢展开
集体出家 蛮酷的
如果不会跟世俗社会一样被人欺负的话，很希望能去寺院生活。
最近这几节听得特别的好。谢谢老师！
🛋
很可能，没有佛教的冲击，道家不会从“黄老”转向“老庄”，儒家也不会从“周孔”转向“孔孟”。由此，可见佛教在中土巨大而深远之影响。 南北朝时期，佛教寺院的兴起，说明佛教已经扎根、本土化了，也逐渐走向建制、体系，并成为一股重要力量，以至于皇权几度视为威胁。
龙树的中观理论是对佛陀二時教法最好的解读，希望听到老师对中观理论的介绍。