佛教与外族如何改变中国：魏晋南北朝
大家好，我是杨照。
自给自足的小王国
上一集我们讲到，魏晋时期出现了很多由世家大族所建的大庄园。其中最著名的大庄园包括谢家的庄园，因为谢家出现了谢灵运这个人，而留下了特别的记录。《宋书‧谢灵运传》中完整收录了他写的《山居赋》，《山居赋》的重要史学价值就在于，它详细描述了大庄园内部的情况和运转模式。我们可以从经济史的角度而非文学史的角度来阅读这篇作品。
《宋书·孔灵符传》中另外有关于孔家庄园的记载，说：
“灵符家本丰，产业甚广，又于永兴立墅，周回三十三里，水陆地二百六十五顷，含带二山，又有果园九处。”
孔灵符家本来就很富有，拥有庞大的产业，他们又在永兴建立了另一个庄园，这个新建出来的庄园有多大呢，庄园方圆三十三公里，面积有两百六十五顷，每一顷是一百亩，每亩百步，粗略计算就知道这庄园有多大了。另外庄园还包括了两个山头，另有九座果园。
庄园里的果园长什么样子呢？我们来参考《山居赋》的说法：
“北山二园，南山三苑。百果备列，乍近乍远。罗行布株，迎早候晚。猗蔚溪涧，森疎崖巘。杏坛、郐奈园、橘林、栗圃。桃李多品，棃枣殊所。枇杷林檎，带谷映渚。椹梅流芬于回峦，椑柿被实于长浦。”
谢家的庄园也有两个山头，分别是北山和南山，里面还有悬崖、瀑布、小溪、大河、池塘、沼泽。园子里刻意安排栽种了不同的树木，在不同的季节生产不同的果实，杏、桃、李、橘、栗、枣、梨、梅、柿，甚至有枇杷、苹果...果实结满时，布满山谷的颜色和形体，映照在水面上，十分美丽！
仅仅是果园就那么丰硕，我们可以推想庄园中更基本的谷类生产，当然不会有问题。南朝出现的这种庄园，是一个在生产上自给自足的小王国。越大的庄园就越能生产所需的一切，为了追求自给自足，庄园所需的面积也自然就一直不断地扩大。这使得经济朝向生产自给自足发展时，又牵涉这段时期货币的失灵，货币系统瓦解的现象。
自给自足的庄园，减少、甚至取消了与外界交易的需要。
2022.09.27
精选评论
共 5 条有句名言说“货币是穿过鼻子的铁环，让我们每个人都被控制鼻环的人牵着走。”到了魏晋时期，绢帛成了那个“鼻环”。 从历史上看，每逢经济危机，出现严重的通货膨胀或通货紧缩时，实物货币都会卷土重来，例如粮食、烟草、布匹，甚至电器和家具。恰好，魏晋时期的庄园化生产模式，以及“绫机”这类技术进步，让绢帛成了最合适的硬通货。 有些和现代货币理论不一样的是，中华文明史上的中央政府并不极端排斥地方和民间“分享”发行货币的权力。以及，传统政治喜欢货币紧缩。历史中美好的太平盛世，往往是物价低，国库里堆着许多钱。但这样市场流通量就少了，经济就搞不起来。像王莽死后，国库竟然有70万斤黄金。
疫情时期，封区封村封落也出现以物易物，谁屯积大量物质谁就是老大，新魔幻现实主义。
算完了，265顷差不多就是北京二环内（再小一点点）
世家大族太庞大了……
奢侈品的历史渊源，现在的奢侈品象征着权力地位和审美观