温情与敬意：钱穆学思总览
钱穆对中国学术思想史的观察
大家好，我是杨照。钱穆先生的《中国学术思想史论丛》，这是他晚年所编定的一系列的论文集，这是汇集了他有关讨论中国历代学术思想的、没有收进到其他专著当中的、60年来的散篇论文。
原来的编辑的方式，他把它编成了三大部，然后分成八个单元，上编是包括了第一单元、第二单元，在时代上是从上古到先秦；中编则是三、第四个单元，是从秦汉一直到五代；再下来是下编，从第五单元到第八单元，则涵盖了宋、元、明、清四个朝代，每个单元分册刊行。
第一册最早的时候是在1976年开始出版，到第八册出版，已经到了1980年的3月，前后花了四年的时间。而从1978年的春天，钱穆这个时候他眼睛的问题越来越严重，基本上已经没有办法用肉眼看到字了。幸好这套书那个时候大体就已经编成了。所修的论文在他眼睛看不到之前，已经经由他自己本人进行修订。
不过在通行的八册本之外，后来另外有全集版，全集版主要是把从清末以后，主要是涵盖民国的学术跟思想，另外整编成为第九跟第十这两个单元，所以如果用的是全集版，一共有十个单元，也就是十册。在这60年的治学过程当中，钱穆先生他对于中国的思想学术真的有很多重要的发现。对于如何去理解中国的历史，尤其是透过学术思想的特色来掌握中国文化，在他的这一系列书里面有很多精彩的表现。
一句话指出中国文化的特殊精神
我们先来看其中的第一册，第一册主要断代到东周的春秋，一共收了七篇论文，其中有四篇是讨论周公的，所以我们就知道他对于周公作为中国学术思想文化的起源是如何的看重。不过我自己特别想要为大家介绍的是第一册当中一篇叫做《论春秋时代人之道德精神》，这是一篇非常重要、而且非常奇特的论文。
在这篇文章一开头的时候，就讲到了一个关键。当时在探讨中国文化、中国历史精神的时候，钱穆自己本来就关切、因而也经常会被问到的问题——可不可以用简单的一句话来扼要指出中国文化的特殊精神？
2022.09.05
精选评论
共 11 条这个故事以女性主义的耳朵听，真是太恐怖了。两个女人，一个被强奸后被迫嫁给强奸自己的人，还要为生下的儿子争皇位，另一个被迫自杀。但总结教训的时候，她们都不存在，她们只是两个皇子故事里的背景。皇子间的情谊和道德多么高尚，却不记得自己的母亲们。
189****9988 ：心之所安向往
飞花逐水流 ：战国时期没有人会这么想问题的
悲剧啊
71.何谓道德精神？不论利害、不讲是非丨《中国学术思想史论丛》3 > 一句话指出中国文化的特殊精神：中国文化精神特殊的地方就在于偏重于道德精神。道德精神的核心：求心之所安，“人己之情，息息相关”，“人我兼顾，主客并照”。 在“经济学帝国主义”影响下，现代人喜欢“利益分析法”，觉得啥事都有利益纠葛。这肯定不对，解释不了很多事，比如大屠杀，比如美国内战。 美国内战的根本原因是宗教大觉醒，也就是“讲是非不讲利益”。类似很多矛盾和冲突，是情绪性的，非理性的，根子在观念之争。 可以说，中国文化的特殊精神，既是利益、观念分析维度的补充，又是个人安身立命最根本那条路。在许倬云先生的新书《往里走，安顿自己》中，字字句句传递的都是这种精神。 宰我曾问孔子，为父母服丧三年，时间太长了，礼制会生疏，音乐会荒废，一年恐怕就差不多了吧？孔子没有正面回答到底多长时间为宜，而是反问，你心安吗？心安就行。 宰我说他心安。孔子没再说什么，只是事后评价宰我不仁。因为孔子坚持“祭神如神在”，宰我既然已没了真心诚意，强制又有什么用呢。 从这段典故可见，孔子没有讲是非，也没有谈利益，只是从道德层面评价宰我。甚至，我们都不能说孔子那句“你心安吗”是在反讽宰我，孔子其实是在解惑。
老师都这么慢慢的讲述了，寿子跟伋子两兄弟，不应该被论利害跟辩是非的角度来批评，而是要看到他们最纯粹的求心安，跟“不忍人之心”。评论留言里面还是不少人在指指点点，哈哈哈。
“求心之所安”
心之所安
恐怖的道德满足感和优越感。更恐怖的是这样的故事现也存在。
左传故事，不讲利害\是非，