你好，我是汪民安。通过前几集，我们发现，爱如此地自主，它的目标已经脱离了社会性的外在框架，甚至脱离了婚姻和生育，爱的目标就是爱。那么这个时候，该怎样面对痛失所爱？

在但丁，彼特拉克和薄伽丘的爱情故事中，几乎都没有涉及到生育和婚姻的话题。他们独自生活在绝对的爱情经验中，非婚姻和非生育的爱情中。

生育和爱没有关联。彼特拉克和所爱的人没有生育，他和不爱的人才有生育，同样，但丁只是在不爱的时候才进入婚姻，他只是和不爱的人才会生儿育女。

就此，爱不是通向永恒的手段和媒介。爱的意义就在爱的经验本身。生命的意义也在爱的体验本身。从某种意义上，爱变成了人性的本质。

我们在这里看到了，人现在绝对地束缚于人间的爱情。爱，是镣铐，是主宰，是本源。“我的幸福、快乐、忧伤、悲戚、生命和死亡……通通/交到了我的主宰。”即，爱神的手掌心。爱如此地重要，如果失去了爱就可以不活了。

当贝雅特丽齐病逝后，但丁说，“辛酸的生活已使我心力交瘁，我生命的活力已经完全消退，人们看到我的脸同死人相仿佛”，“人世间却是多么令人厌倦，这使我忧心忡忡，心神不宁，因此之故，我召唤死神，愿它成为我亲密温柔的伴侣”。

彼特拉克在劳拉病逝之后，也在乞求死亡能解脱他：“如果死亡能够摆脱/折磨我的爱恋之情，/我将毫不犹豫地伸出双手/毁灭我那可憎的躯体和恋情。”