温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照。
“生不逢时”的《中国文化史导论》
在钱穆的著作里面，和《国史大纲》在写作时间上最为接近的，有一本书叫做《中国文化史导论》，那是他在1941年写完了《国史大纲》之后开笔写的，因此在内容上其实跟《国史大纲》非常接近。
这一本书的内容先是在叫做《思想与时代》的这一本杂志上面连载，一直到1948年，也就是抗战结束了之后，才把书稿交给上海的正中书局出版。
但是1948年，我们又可以快速地从这个年份就可以了解这本书会遇到什么样的遭遇？那就是国家迅速陷入了内在越来越糟糕的情况，没有人读书，也没有人讨论中国历史了。所以快速地整个情势大动荡、大变化，以至于这本书后来到了1951年，才又改由台北的正中书局出版。
但不管是1948年或者是1951年，这本书都没有得到太多的重视，因此对于钱穆来说，这是他自己所写过的相对被低估的一本著作。
到了晚年，他耿耿于怀。当时已经93岁了，然后眼睛也已经看不到了，但他还起心动念，希望能够安排重新出版这一本书。
在为这一本书重新出新版所写的序言里面，他就明白地告诉我们，在他的心目当中，《中国文化史导论》应该要和《国史大纲》合读。不过这真是一个遗憾，因为这本书他没有来得及在活着的时候看到重刊、出新版，一直要到1994年，这件事情才成真。
钱穆的史学眼光：“每个时代都有它的重点”
那在读《国史大纲》、理解《国史大纲》的时候，我们不能忽视钱穆他的这一份意见，因此我们要看一下、想一下为什么钱穆要我们将《中国文化史导论》和《国史大纲》一起并读呢？当然有一部分可以看得出来，《中国文化史导论》的内容将《国史大纲》做了另外一番浓缩跟推衍。
不过我想，更重要的是，我们看一下《中国文化史导论》的目次。这本书一共分成十章，每一章的标题是一个清楚的主题。但是有意思的是，从头到尾，基本上这一章的内容讲的是中国历史当中的哪一段，钱穆并没有标示出来。
2022.07.20
精选评论
共 5 条这段对于【通史】的介绍，让我明白了《易中天中华史》最不对劲儿的地方：只写政治史，无他。
中国从地域上合，从民族上合，从文化上合，从语言上合。其间也有分离的时期，比如王朝更替和游牧民族冲击。但合的趋势占主流，造就了中华文明的集体主义根性。中国很早就完成了文化政治的统一，地理因素起了相当大的作用——东西横轴绵长、东西坡度缓和，最终在两条大河之间构筑运河的计划得以实现，方便了南北向的交流。而欧洲的面积与中国相当，可是地势起伏，又无河流贯通，文化、政治上的割裂至今无法弥合。
DUTCH pig. ：这种地理上的解释确实有效力
每一节课都太值了 必须听好几遍才行
用现在的话来说，只看帝王将相的历史就是“数据量”不够，结果必然有偏离；而只有关注更多的普通人、时代背景、风土人情，才能获得大数据、大样本，从中获得真知灼见。 为此，有两种方法，一种是现在流行的微观史学，一种是由钱穆这样的大史学家，他们消化之后，给我们提纲挈领提练出来的“每个时代的重点”。 关于秦汉时期的思想学术空白，其实是崇古后遗症频发，把当时的文化大爆发“乾坤大挪移”到了先秦。