温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍钱穆的《刘向歆父子年谱》。
《刘向歆父子年谱》这本书非常明显地是针对康有为的《新学伪经考》。对于钱穆来说，《新学伪经考》最大的问题不只是在两千年之后要发前人之所未发，来做一个巨大的考据、翻案是不是能够成立，更重要的是康有为自认为他的考据、翻案能够成立，相当程度上面是因为他忽略西汉本身的学术思想的风气，也缺乏那样一种严格的审视史料来认识历史的这种基本的准备。
史书与历史的真相有多远
在传统的史学当中本来就存在着严重的问题，当我们今天在进行史学研究、在描述分析历史的时候，我们必须要先意识到这件事。同时我们必须要予以处理、予以弥补。
什么样的大问题呢？那就是所谓的“正史”都是后朝修史。既然是后朝修史，这个来修史的人的政治认同是后来的新的朝代，而旧的朝代就是被新的朝代给推翻、给取代了。在这种状况底下，难免就有成王败寇的心情干扰在其中，对于过去失败的朝代必然就会特别凸显、去罗列出它糟糕的地方、它坏掉的地方。
而新朝，王莽所建立的这个朝代更麻烦了，因为它夹在两个汉代中间，前头是它所取代的西汉，后头是取代它的东汉。那王莽的这个朝代又总共只存在了十几年，所以等到后来东汉人他们来写王莽新朝的历史的时候，很自然地就采取了一种方便的“诈伪史观”来解释为什么王莽能够取代、推翻了西汉。
王莽的成功对于后来在东汉写历史的人非常麻烦，因为你没有办法否定这个事实：王莽没有经过战争，没有流血的政变，没有动荡的革命就造成了改朝换代的事实，这是一个太少见的现象了。
为什么会有这样的一个王莽？为什么他能够如此相对轻易地就取汉代的刘家而代之呢？老实说，从历史的常识去推断，最简单的一个答案那就是充分地反应、显示出来当时西汉末年人心思变了。
2022.06.10
精选评论
共 11 条有一种读书方法，叫“二元对立”法，也就是既读正面的，又读反面的；既看赞同观点，又看反对意见。比如，学哲学，既要看经验主义，又要看理性主义，兼收并蓄，融会贯通，方有所成。 我们看钱穆，他很罕见的用上了这种方法，直接把他反对的观点摆出来，和自己的证据做对比。反观康有为当年，就失之武断，没有注意到东汉史观，会集体支持什么，反对什么，或者彰显什么，隐藏什么。 读书，尤其是历史研究，必须时时处处考虑到“时代精神”，也可以说成是这个时代集体气象是支持什么？反对什么？ 打个比方，读《史记》，我们要知道那是武帝一朝，主旋律是雄浑、激昂、扩张性的，这从司马迁笔下可见一斑。后世很多人写不出司马迁那种境界，根本不在文笔功力，而在时代氛围。 同样，读《资治通鉴》，我们要知道那是五代十国后的宋朝，既痛恨反对穷兵黩武，又看着幽云十六州，想收回来又有心无力。 期间，关于到底该走什么路线，有着旷日持久的斗争，司马光作为保守派大佬，正是在和改革派王安石的较量中落了下风，才有空闲专注编撰《资治通鉴》，而书中不时出现的“臣光曰”，都算是“借题发挥”。我们最好去看看，王安石对同样的事，会持什么态度。
学习研究历史的时候，我们要努力地去捕捉这种Zeitgeist时代精神，才能把特定的人物或事件放到这个时代精神中去认知和理解。这集太精彩了，谢谢杨照老师。
历史是胜利者书写✍的呀。。。哎
从文景无为而治，又到汉武帝的有为，再到轮台之诏，我以为中国人哲学重要之一的肯定是“中道”
所以老师一直强调希望大家读史书的时候，回到对应的时代，去理解就是时代精神的需要。倘若你一边读者过去的历史，一边用现在自己所处的时代精神来看待历史人物，那很抱歉，基本上你看到的都是有问题的了。
那是的儒家，现在的马克思。各种被发挥被任意解读… … 争夺释经权🥴
历史的真相是常常押韵呐！
听这集学一个生字zeitgeist
“丑陋的稻草人”不但败坏了“史实”，也确立了某种“阴谋论”的样本
太精彩了！
我都要改变我的历史观了