温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照。
八十初度，钱穆晚年的师友回忆
在我们理解钱穆的学术和思想中，其中有一份贯通的资料，那是他在晚年时候所写的一本书，叫做《师友杂忆》。这本书是钱穆从1977年到1981年当中，他所写作完成的，序言是1978年的时候写的，所以他说他是“八十初度”。然而实际完成这本书的时候，他已经86岁了，这是一本晚年的回忆录。
不过和其他的回忆录相比，钱穆所写的这本书在体例上有两个很特别的地方，他在序言里面明白地说，“余双目已不能见字，信笔所至，写成一字即不自睹。”其实真的不是那么容易可以写的，为什么花了四五年的时间呢？因为这个时候他的眼睛的视力已经退化到，基本上他没有办法把字看清楚，连自己所写下来的字都看不清楚。所以他写了之后，必须由当时他的妻子胡美琦女士在旁边帮忙，将他写下来的字抄下来，然后用这种方式慢慢地累积它的内容。
不过，大家也就能够体会，当他双目已经不能见字，他没办法读书，他也没有办法参考资料。还不止如此，其实过去钱穆并没有写日记的习惯，并没有年轻的时候一路各式各样不同的累积记录下来的文字作为他的凭据，他怎么写回忆录？那就真的靠脑袋里面到底记得什么。
所以序文里面他又说“凡余所述，皆属一鳞片爪，而已费九牛二虎之力。”真的很不容易，“但既到老不忘，则可确证其为余生命中之重要部分，务求叙述真实，亦属余对生命之自惜。”意思是说这是一种重要的标准，都已经到了这样的年纪了，如果这个事情在没有任何资料可以查考的情况底下，还一直记得，就表示这是我生命当中重要的事，也就是如果没那么重要，现在也就不记得了，因而那些不记得的也就算了，不要再去查了，那就表示说至少我自己生命当中直觉最根柢的一种评断，它不够重要。这是当然是带有相当豁达的老年、晚年的时候的一种态度。
2022.03.21
精选评论
共 24 条“上课如入辩论场。”也许正是因为这样，那本积七八年讲义而成的《国史大纲》，才被余英时先生说“还包括一部民国史学史。”另，孟森“仍自讲述不错”文字稿，错当作辍？
看理想 （编辑） ：感谢您指出！已更正。
听课！
感觉杨照老师说到北大现在也行还有这种精神时，也没那么肯定。今天的北大很难说还有这种精神，即使有也已经大大弱化了。行政高度官僚化，每一次和权力至上的校方打交道都让人寒心。很难讲同学们是否是精致利己主义者，因为说来说去谁又不是利己者呢？只是感觉现在的北大就像是一条极力追求平稳的大船，学生将人生规划到每个细节，规避一切旅途中可能遇到的风险。学校也甘心无视自己越来越僵化的生命体，躲避在看似永恒的光环下。在这条平稳得不能再平稳的大船上，自由好像已经慢慢窒息了。
▲“今天讲堂座上就那么寥寥几个人，可是点名每一个都到了，太有意思了”。 --孟森好好先生真是太可爱了。 想起来我们大学曾经有个老师，讲课从来就是念课本(差别就是加个嗯啊的语气词），我当时就想“md，谁还不会念课本了？” 但是她的课人从来不怎么少--1.这是必修课，没得选；2.她的杀手锏--点名，缺勤扣分。
又是听两遍、想留言，却不知道要说什么的一集…
DUTCH pig. ：唯当期往下集之豁然。
那是个思想自由、大师辈出的时代。看汪曾祺先生写的回忆在西南联大读书时的文章，虽战火纷飞，但那时的学习气氛真是让人羡慕。
太有趣了讲义可以随便印哈哈哈哈
希望杨照先生有机会可以讲讲孟森的明史讲义，非常期待听到先生的解读
民国时期有点先秦时期的味道
静音倾听
「使得我对于那样的一种民国的风气，不只是有所向往，更进一步的可以有比较精确的体会。」「那是一种什么样的自由？那是万事皆可问，而且万事皆需要疑问的那样的一个时代」～同感🤝多謝楊照老師的精彩講述🙏、多謝小蟬的辛苦編輯🙏
精彩纷呈，引人入胜
渐渐感受那个时代的“混乱与自由”，如今的“标准答案”太多了
自由之精神，独立之人格。历史不总在前进。
听这段历史，指引的是做人做事的方法，如何从认识中国来认识自己，如何充分认识“自己”来认识中国的一面。 感恩遇见。