帝国的开端：十部经典里的大汉王朝
大家好，我是杨照。
继续来为大家介绍董仲舒的《春秋繁露》。
《春秋》在王官学教育系统中的地位
《春秋繁露》是彰显了董仲舒作为春秋公羊学的专家其中的一部分，《春秋》是（属于）王官学的，让我们还是快速地跟大家把王官学稍微复习一下，在西周的时候就已经开始出现了周人的贵族教育的模式，有两种关于六艺的不一样的说法，很重要。
一个是礼、乐、射、御、书、数，这是手上的技能，也就是作为一个贵族，你应该要练习，你应该要学会的。另外还有一种是以典籍为中心的，那是《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》，这是王官学中主要的文本。
这些王官学的文本对于当时的贵族教育都有特殊的意义，《诗》是外交辞令的来源，因为《诗》很容易朗诵、背诵，《诗》背后有比较深沉的意思，所以有些事情你想要表达，但你不能或者是你不愿意讲的那么直接，直接表达可能会伤感情或者是破坏礼貌的话，那你就引用《诗》，这是为什么一定要读《诗》的原因。
而《书》，即《尚书》，这是国家建立的基本的档案，要让所有的贵族在教育的过程中了解，最重要是了解周人是怎么来的，以及周人在文王、武王和周公那样的一个古远的时代，最强调和在意的是什么？这是重要的立国精神的档案。
《春秋》文本的庞杂与简练
对于当时的人来说，《春秋》则相对是比较晚近的事物的记录，到了东周才有我们今天看到的这份文本，不过显然这种用编年来记录事件的方式更早就已经存在了。
《春秋》这本书是从鲁隐公元年开始写，而且它的句型非常地固定，一定是写“春王正月”，然后或者是“春三月”、 “夏六月”、 “秋七月”等等，把时间标举在前头，它是完全按照时间的顺序，从年到月然后挂上了季节，因为有季节，所以后来就把它简约，简称叫做《春秋》。
每年开头一定是春，不管发生了什么事，都会先把季节放在前面，于是《春秋》这样的说法就在王官学里固定了下来。
2020.08.03
精选评论
共 5 条《春秋》这本书在历史上，如果没有一系列解释它的书，那么《春秋》可以说就是一本废书。因为它讲历史的方式实在太简短了，往往几个字就能描述一个历史事件。如果没有前因后果的解释，谁都不可能读懂《春秋》，也不可能有后世这么高的地位。 所以说，其实《春秋》是得感谢《左传》的。《左传》解释《春秋》，相当于把《春秋》那些根本不知道前因后果、甚至语焉不详的历史都完整地梳理了一遍，以讲故事的方式记录史实，从头到尾理清了脉络。因此，《左传》帮助所有人读懂《春秋》的基本脉络。如果没有《左传》，也不可能有其他解释《春秋》的书出现，也不可能有后世《春秋》的繁荣发展。 像《公羊传》这样的书，本质存在的目的就是为了立政治法则、政治条例，想方设法为大汉找到新的统治方式。这是至少在董仲舒那个时候《公羊传》所承载的历史背景。 而《谷梁传》这样的书，当然也是解释《春秋》的，但它的重点更加集中在礼仪上，更专注于表面的各种规范。 所以，各种解释《春秋》的书，虽然本质上都是在解释《春秋》，但底层逻辑和目标是不同的。目标不同，自然看待《春秋》内容的方式也就不同。 像《左传》，它里面是为了给汉朝探索新的政治体制，那它在解读《春秋》的过程中，当然就会想方设法地朝着政治体制改革的方向去解读。 汉兴60年后，汉朝正处于汉武帝初期，非常需要新的政治框架。很自然地，《公羊春秋》学就会在汉武帝初期成为显学，非常流行。 所以，其实不只是看《春秋》，看任何其他经典的注释时，都得看这个注释的政治目的、个人目的，或者说当时的社会环境是什么样的。要不然，就算你把这个注释和原本都读了，最后不了解时代背景，也还是在浪费时间去读毫无意义的书！
在王官学贵族教育里，《春秋》并不是历史，而是比较接近是一种当代政治教训，是让你理解当代政治的一门学问、一项训练。对那个时候的人来说，这门学问反而比较接近公民课，或者是“公民与道德”。
“秦火之后到了汉”。捉虫“灭”
用简洁平实而隐蔽的笔法描述史实，背后带有着强烈的主观判断和议论，即是春秋笔法，从这点来理解，春秋确实不能是历史。
有没有一种可能，春秋是因为远古的文字崇拜而诞生的