大家好，我是杨照。我们继续来读《六祖坛经》当中的《顿渐品》。

上一集音频节目当中提到了，慧能他有神通，马上就理解到，有一个“间谍”坐在这里听课，所以他就抓到了由神秀派来听法的志诚。然后他问志诚，你的老师神秀都教什么？志诚的回答是：“住心观静，长坐不卧。”这就是禅修最基本的功课。

不过，慧能一听，听到”住心观静“，他说，这不是禅，因为事实上，南宗以慧能作为宗师，他们最重要的一件事，就是重写禅的定义。他说：这是什么？这是病，这是生病，这是有害的，这才不是禅呢。“长坐拘身，于理何益？”一直坐在那里，都不动，对你有什么帮助呢？

所有这一切，你知道问题出在哪里吗？我讲给你听，听我一偈，这又是四句偈：“生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课？”

干嘛呢？你活着不肯睡，但你死了，不也就躺下了吗？这是谈生死。生死的关键不在你的身体，所有的“住心观静”，尤其是“长坐不卧”，你太看重你自己的身体了，身体到底是坐着还是躺着，从自性、从佛性上来看的话，一点都不重要。

接着说：“一具臭骨头，何为立功课？”“立功课”不是立在你的身体上。原来的Dhyāna这种禅修确实是从身体出发的，从身体感官如何修炼，由感官出发，这是原来人家禅的说法，禅的教诲。而慧能他说，身体根本不重要，不要把任何东西放在身体上。你看，这就很简单，只不过“一具臭骨头”，那是没有功德的，也就是在这里，没有什么可以修炼，没有功课可以做的。功课不会做在身体上，功课要做在哪里？功课要做在了悟。了悟什么？了悟自性。