中国如何迎接变化：清朝
大家好，我是杨照。
我们接下来来看一下在清朝所发生的思想上重要的变化。
“六经皆史”：问道具体的历史经验
先讲一下章学诚。章学诚是清代前半叶重要的学术大家，他有一部经典著作叫做《文史通义》。
章学诚（1738-1801），原名文镳、文酕，字实斋，号少岩，会稽（今浙江省绍兴市）人，清代史学家、史学理论家、方志学家、目录学家
《文史通义》当中有这么一段话：“天人性命之学，不可以空言讲也。……故善言天人性命，未有不切于人事者。三代学术，知有史而不知有经，切人事也。后人贵经术，以其即三代之史耳。近儒谈经，似于人事之外，别有所谓义理矣。”（《文史通义·内篇五》）
这段话明确地指出，所谓“义理”，就是讨论具体人事的道理，所以经书真正的性质，就是古人对于具体人事的记录与探索。可是到了后世，却将“义理”和人事分别开来，“义理”变得好像可以、应该独立于人事之外存在，比人事高，也与人事无关。
章学诚强烈反对这种研究经学、学习“义理”的方式，所以他在《文史通义》书中提出了一个划时代的新观念——“六经皆史”。用他自己的语言解释，重点在于：“古人以学著于书，后世即书以为学”。 这意思是，以前的人是将从具体的人与具体的事上所学习到的道理写在书上；后世的人却只学习书上所写的，而忽略、忘记了这些知识的来源，和具体的人、具体的事脱节了。
2025.08.16
精选评论
共 5 条尼采：“因为过去以千百种方式留存在我们身上。实际上，所谓自我，无外乎每时每刻对不断奔涌向前的时光之流的持续感知。”
明清易代后，士人痛思明亡之故，认为宋明理学空谈义理误国，遂转向实学，对传统儒学展开深刻反思。然而，乾嘉学派虽主张回归孔孟本意，看似务实，实则仍在义理思辨中打转。他们的探索并非无意义，只是以今人视角看，终究未能跳出传统框架——其精力多耗于证伪宋明理学，将希望寄托于先秦典籍，仍困在旧有思想循环里。这并非否定先贤努力，实有时代局限所致。
经验主义和理性主义的斗争
纯粹理性批判 (*/ω＼*)
《活动变人形》 自强不息与厚德载物辩证统一……