看理想的朋友，你好，欢迎来到“如何更好地生活在一起？西方秩序2500年”，我是张新刚。

上一讲我们讨论了西塞罗的政治生涯，以及他在出任政治官职的时候做出的政治选择和行动。西塞罗总体的政治理念是想守住罗马共和国的制度，特别是捍卫以元老院为核心的政治集团的权威。在当时罗马危机重重的现实政治中，他把罗马共和国的良好秩序理解为：由杰出的人物领导，实现阶层和睦的贵族共和政体。这既是他一生政治行动的理想，也是他撰写相关的政治理论著作所坚持的原则，只不过他的政治理念从根本上来说已经无法适应罗马新的政治格局，也就是我们前面不断重复强调的，共和政体无法驾驭庞大的共和帝国。

西塞罗最终因为抨击安东尼而成为了安东尼的敌人，并且被斩首示众，这是他为了共和国的最后一搏。西塞罗的生命终结了，但是他所写的著作却留存了下来，并且影响深远。这其中尤为重要的是他关于罗马共和国和最佳政体的讨论，以及对法律的思考。这一讲我们就来具体看一看，西塞罗如何思考罗马的政治秩序以及理想的正义国家。

西塞罗一生写了很多东西，包括演说、哲学著作和书信等等，和政治思考关系最为密切的就是《论共和国》、《论法律》和《论义务》这三本书，特别是《论共和国》、《论法律》，无论从标题和内容上，都是对柏拉图《理想国》和《法律篇》的模仿，然而，表面上的模仿并不能掩盖西塞罗所代表的罗马政治思想与希腊思想传统的差异。接下来，让我们具体看看这些差异都表现在哪些方面。

在《论共和国》的一开始，我们就可以看到西塞罗和希腊思想传统在对待哲学生活和政治生活不同的态度。

我们在前面也跟大家讲过，在柏拉图的政治哲学里，柏拉图创造了一种比政治生活更高的哲学生活，并要求哲学家当王来彻底解决现实政治中的弊端。因为对于哲学家来说，哲学和沉思的生活是最高等的幸福生活，而最多能够给人带来点名誉的政治生活在哲学家看来并没有太大意义。