自由的黎明：文艺复兴经典选读
本集要点
1. 运用法律和武力在权力斗争中获胜
2. 马基雅维利认为人天性卑劣
3. 后极权时代的新马基雅维利主义
文稿
你好，我是徐贲，今天我们继续来谈马基雅维利的《君主论》。
上一讲说到，20世纪的极权统治者，都能非常熟练地、富有创造性地运用马基雅维利主义的统治权术。在这些统治权术里，最关键的两条就是暴力和欺骗。他们执行这两条权术的手段，主要是秘密警察和宣传欺骗。
极权统治的宣传欺骗不是一般性质的说谎，而是更像是索尔仁尼琴说的，“在我们国家，谎言已不仅属于道德问题，而是国家的支柱”。
专制：暴力与法律，双管齐下
马基雅维利在《君主论》提出，要在权力斗争中获胜，必须懂得如何运用诡计。他说，“世界上有两种斗争方法：一种方法是运用法律，另一种方法是运用武力”。
马基雅维利所说的“运用法律”不是民主社会里的由人民立法、然后人民守法；而是君主立法，人民被管制——我依法压迫你，你依法服从我。君主是不受法律制约的，他可以根据自己的统治需要，要立法就立法，要修改就修改。这样的法律，本身就是一种欺骗和权术。
马基雅维利在《君主论》里说，运用法律的方法是属于人类特有的，而运用暴力的方法则是属于野兽的。但是，因为法律常常有所不足，所以必须诉诸暴力。他建议说，“君主既然必需懂得善于运用野兽的方法，也就是运用暴力，他就应当同时效法狐狸与狮子。由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼。因此，君主必须是一头狐狸，以便认识陷阱；同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇”。
善于权谋的人会要求别人遵守信义，但是，“当遵守信义反而对自己不利的时候，或者自己遵守信义的理由现在不复存在的时候，一位英明的统治者绝不能够、也不应当遵守信义”。(第十八章)
2019.02.25
精选评论
共 32 条听到些实话，联系实际细思极恐，又为能正常听到这些内容而有些许安慰，要独立自由的思想殊为不易啊
天马星空 ：臭老九
进击的学渣 ：还是自己读书少
越来越能感受到徐贲老师交织通透的斗士力量
jane ：边听边反思自我
听完今天的节目，有一种毛骨悚然的感觉。
“谎言，已不仅属于道德问题，而是支柱”
某位开国皇帝就是特别喜欢读资治通鉴的
丸尾同学 ：他读了十七遍
管事猫 ：看起来《资治通鉴》与《君主论》异曲同工
啥都不说了，珍惜学习机会，谢谢徐先生的课
有句话没读出来哈哈哈哈（大家真的要好好爱惜这个平台🤝）
细思极恐。
“君主是不受法律制约的，他可以根据自己的统治需要，要立法就立法，要修改就修改。这样的法律，本身就是一种欺骗和权术。”
狐狸和狮子的比喻让我想到某位领导人曾经形容自己身上同时有猴性和虎性……
被看理想节目感动了，良心节目。
天呐，人文主义不是发现人的好吗！看透人类和政治和君主的卑劣和恶，得多绝望QAQ！
借古鉴今
这种课不同于演员和编剧，还是老师自己讲最好。念稿子的老师字正腔圆，但是感觉那只是中央台的播音员，不喜欢。
喜爱发动运动的领袖一段里，有一句没有转述出来🌚
艾潜 ：“因为没有读过马基雅维利的人，照样可以通过别的阅读（如《资治通鉴》）了解甚至发扬马基雅维利主义的统治权术。”