潜伏的危机时刻：明朝
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍理学在明朝的发展。
“好恶之知”而非“闻见之知”
讲到理学，一定要上推到朱熹。朱熹是个集大成者，要将所有的“理”——人伦与自然之理——全都统合在一起，这样的野心是感人的，所成就的庞大系统也是惊人的。
这套系统的轴心在“性即理”。有天理管辖万事万物，那我们如何认识天理？天理就在我们内在的本性中，人的本性是按照天理形成的，因此我们作为人，就取得了认识天理的基本能力。天理不是外在、陌生、不相干的。我们靠这份亲近性与理解力，去研究万事万物，逐渐“格”出其道理，而能够“致知”。刚开始是认识事物的个别道理，累积到一定程度，“感而遂通”（语出《周易》），理链接起来，于是天理对我们彰显了。得到了通盘的天理，也就是天理流行。
王阳明在龙场决断地将朱熹的系统一剖为二，事理归事理，人理归人理。简单直截地说，就是：怎么可能从竹子的道理联系到了解做人的道理？这两者不是像朱子理论中假定相通的，而是明白断裂不同的。作为人，当然是学习人的道理比较重要。
在此，王阳明对于“知”有了新的定义。《传习录》中，王阳明先刻画了什么是理想的社会。投射在“唐、虞、三代之世”，即尧、舜、夏、商、周的时代，老师只教一件事，学生也只学一样东西——世间之人是一体的。我看待所有的人，和看待我自己，在保护安全、提供教养的基本条件上都是一样的。
在那样的理想社会中，所有的人都只有一种想法、一种价值观。很自在就能实践这个观念的人，是圣人；经过努力能够做得到的人，是贤人；而如果在这个态度上有所违背，不管再怎么聪明有能力，都被当作“不肖”之人。
2025.04.03
精选评论
共 6 条晚上在佛山禅城公路上边踩单车吹风边听杨照老师的讲王阳明，第一次意识到一个重要的问题，我以前忽略了古代的那些伟大思想家的理论都是针对当时的社会弊病而提出的，不能去歪解。
现在大陆很多公司搞什么国学学习，实则是政治交易和PUA员工。也经常拿王阳明说事，透出一种淫邪之气。听了杨照老师的讲解才是如沐春风，洗了洗被污了的耳朵。
这一集必须签到，杨先生讲了这么久，声音有点沙哑了，感动。其学识之渊博，独到的见解令人赞叹。王阳明先生的学说，曾经是我的一盏明灯。永远感谢这位老先生
终于到这位先生了
最后讲出王阳明这套理论的局限性真是很有启发
王阳明的烟火气～讲大道理不落地有何益处